Hébreux 12:18

Car vous n'êtes pas venus - Pour renforcer les considérations déjà préconisées, l'apôtre introduit cette sublime comparaison entre les anciennes et les nouvelles dispenses; Hébreux 12:18. Le but, conformément à la portée principale de l'épître, est de les protéger contre l'apostasie. Pour ce faire, il montre que sous la nouvelle dispensation, il y avait beaucoup plus pour les empêcher à la fidélité, et pour rendre l'apostasie dangereuse, qu'il n'y en avait sous l'ancienne. Le point principal de la comparaison est que sous la dispensation juive, tout était adapté à la crainte de l'esprit et à la retenue par la démonstration de grandeur et de puissance; mais que sous la dispensation chrétienne, alors qu'il y en avait autant de sublime, il y en avait beaucoup plus qui convenait pour gagner et retenir les affections. Il y a eu des révélations de vérités supérieures. Il y avait des motifs plus touchants pour conduire à l'obéissance. Il y avait ce dont le premier n'était que le type et l'emblème. Il y eut la révélation claire des gloires du ciel et de la société bénie là-bas, toutes adaptées pour susciter le désir sincère qu'elles puissent être les nôtres. Les considérations présentées dans ce passage constituent le point culminant de l'argument si magnifiquement poursuivi à travers cette épître, montrant que le système chrétien était de loin supérieur à tous égards au système juif. En présentant cet argument final, l'apôtre se réfère d'abord à certaines des circonstances de l'ancienne dispensation qui étaient destinées à garder le peuple de Dieu de l'apostasie, puis aux considérations de poids supérieur existant dans l'économie chrétienne.

Monture qui pourrait être touchée - Mont Sinaï. Le sens ici est que «cette montagne était palpable, matérielle, palpable» - par opposition au Mont Sion auquel l'église était maintenant arrivée, qui est au-dessus de la portée des sens extérieurs; Hébreux 12:22. L'apôtre ne veut pas dire qu'il était permis aux Israélites de toucher le mont Sinaï - car cela était strictement interdit, Exode 19:12; mais il fait évidemment allusion à cette interdiction, et veut dire qu'un ordre leur interdisant de «toucher» la montagne, impliquait qu'il s'agissait d'un objet matériel ou palpable. Le sens du passage est que chaque circonstance qui s'y produisait était propre à remplir l'âme de terreur. Tout ce qui accompagnait le don de la Loi, l'établissement de bornes autour de la montagne qu'ils ne pouvaient pas franchir, et l'obscurité et la tempête sur la montagne elle-même, fut adopté pour surprendre l'âme. L'expression «la montagne touchable» - si une telle expression est appropriée - exprimerait ici le sens de l'apôtre. Le «Mont Sion» auquel l'église est maintenant venue, est d'un caractère différent. Il n'est donc pas visible et palpable. Elle n'est pas enveloppée de fumée et de flammes, et les tonnerres du Tout-Puissant ne roulent pas et ne résonnent pas parmi ses hauts sommets comme à Horeb; pourtant elle présente des motifs «plus forts» de persévérance au service de Dieu.

Et qui a brûlé avec le feu - Exode 19:18; comparer Deutéronome 4:11; Deutéronome 33:2.

Ni à la noirceur, ni aux ténèbres, ni à la tempête - voir Exode 19:16.