Hébreux 12:2

Regarder vers Jésus - Pour nous inciter davantage à le faire, l'apôtre nous exhorte à regarder vers le Sauveur. Nous devons nous tourner vers sa vie sainte; à sa patience et sa persévérance dans les épreuves; à ce qu'il a enduré pour obtenir la couronne, à son succès et à son triomphe définitifs.

L'auteur et le finisseur de notre foi - Le mot "notre" n'est pas dans l'original ici, et obscurcit le sens. Le sens est qu'il est le premier et le dernier comme exemple de foi ou de confiance en Dieu - occupant en cela, comme en toutes autres choses, la prééminence et étant le modèle le plus complet qui puisse être placé devant nous. L'apôtre ne l'avait pas énuméré parmi ceux qui s'étaient distingués par leur foi, mais il se réfère maintenant à lui comme au-dessus d'eux tous; comme une affaire qui méritait d'être autonome. Il est probable qu'il y ait ici une continuation de l'allusion aux jeux grecs que l'apôtre avait commencée dans le verset précédent. Le mot «auteur» - ἀρχηγὸν archēgon - (marg. Débutant) - signifie proprement la source, ou la cause de quoi que ce soit; ou celui qui fait un début. Il est rendu dans Actes 3:15; Actes 5:31, "Prince"; dans Hébreux 2:1, "Captain"; et à la place devant nous, «Auteur».

Cela ne se produit pas ailleurs dans le Nouveau Testament. L'expression «le débutant de la foi», ou le chef de file de la foi, exprimerait l'idée. Il est à la tête de tous ceux qui ont fourni un exemple de confiance en Dieu, car il en était lui-même le plus illustre exemple. L'expression, alors, ne signifie pas proprement qu'il produit la foi en nous, ou que nous croyons parce qu'il nous fait croire - quelle que soit la vérité à ce sujet - mais qu'il se tient en tête comme l'exemple le plus éminent qui puisse être évoquée au sujet de la foi. Nous sommes exhortés à regarder vers lui, comme si aux jeux grecs il y en avait un qui se tenait devant le coureur qui avait auparavant emporté chaque palme de la victoire; qui avait toujours été triomphant, et avec qui personne ne pouvait être comparé. Le mot «finisseur» - τελειωτὴν teleiōtēn - correspond au sens du mot «auteur». Cela signifie qu'il est le completer aussi bien que le débutant; le dernier ainsi que le premier.

Comme il n'y a eu personne jusqu'ici qui puisse être comparé à lui, il n'y en aura plus personne dans la suite; comparer Apocalypse 1:8, Apocalypse 1:11. «Je suis Alpha et Omega, le début et la fin, le premier et le dernier.» Le mot ne signifie pas qu'il était le «finisseur» de la foi dans le sens où il complète ou perfectionne notre foi - quoi qu'il en soit - mais qu'il occupe cette position élevée d'être au-dessus de toutes les autres. De même au commencement et à la fin, au commencement de la foi et à sa fin, il est prééminent. Nous devrions regarder vers ce modèle illustre - comme le ferait un coureur sur celui qui a toujours eu tellement de succès qu'il a surpassé tous les concurrents et rivaux. Si tel est le sens, alors il n'est pas correctement expliqué, comme c'est généralement le cas (voir Bloomfield et Stuart au loc.), En disant que le mot ici est synonyme de «rémunérateur», et se réfère au βραβευτὴς brabeutēs - ou le distributeur du prix; comparer les notes sur Colossiens 3:15, Il n'y a pas d'exemple où le mot est utilisé dans ce sens dans le Nouveau Testament (comparez Passow), et une telle interprétation ne présenterait pas une si belle et appropriée une pensée comme celle suggérée ci-dessus.

Qui pour la joie qui lui était offerte - C'est-à-dire qui, compte tenu de tout l'honneur qu'il aurait à la droite de Dieu, et du bonheur qu'il éprouverait de la conscience qu'il avait racheté un monde, était prêt à supporter les peines liées à l'expiation.

A enduré la croix - A enduré patiemment l'ignominie et la douleur liées à la souffrance de la mort sur la croix.

Mépriser la honte - Ignorer l'ignominie d'un tel mode de mort. Il nous est difficile maintenant de réaliser la force de l'expression «endurer la honte de la croix», telle qu'elle était comprise au temps du Sauveur et des apôtres. Les visions du monde ont changé, et il est désormais difficile de dépouiller la «croix» des associations d'honneur et de gloire que le mot suggère, pour apprécier les idées qui l'entouraient alors. Il y a un degré de déshonneur que nous attachons à la guillotine, mais l'ignominie d'une mort sur la croix était plus grande que cela; il y a une honte attachée au bloc, mais l'ignominie de la croix était plus grande que cela; il y a une infamie beaucoup plus profonde attachée à la potence, mais l'ignominie de la croix était plus grande que cela. Et cette parole - la croix - qui, lorsqu'elle est maintenant proclamée aux oreilles des raffinés, des intelligents et même des frivoles, excite une idée d'honneur, aux oreilles du peuple d'Athènes, de Corinthe et de Rome, a excité plus profondément dégoût que le mot «potence» ne fait avec nous - car il était considéré comme le châtiment approprié du plus infâme de l'humanité.

Nous pouvons maintenant à peine apprécier ces sentiments, et bien sûr la déclaration selon laquelle Jésus «a enduré la croix, méprisant la honte», ne fait pas impression dans nos esprits quant à la nature de ses souffrances, et la valeur de son exemple, qui ça devrait faire. Quand nous pensons maintenant à la «croix», ce n'est pas à la multitude d'esclaves, de voleurs, de voleurs et de rebelles qui y sont morts, mais à la seule grande victime, dont la mort a ennobli même cet instrument de torture. , et l'a entouré d'un halo de gloire. Nous avons été habitués à le lire comme un étendard impérial dans la guerre du temps de Constantin, et comme l'étendard sous lequel les armées ont marché pour conquérir; il se mêle à la plus douce poésie; c'est une chose sacrée dans les cathédrales les plus magnifiques; il orne l'autel, et est même un objet d'adoration; c'est dans les gravures les plus élégantes; il est porté par la beauté et la piété comme un ornement près du cœur; il est associé à tout ce qui est pur dans l'amour, grand dans le sacrifice de soi et saint dans la religion. Pour voir la vraie force de l'expression ici, donc, il est nécessaire de se dépouiller de ces idées de gloire qui entourent la «croix», et de se placer dans les temps et les terres où, quand les plus infâmes de l'humanité étaient étendus sur lui, il a été considéré pour ces personnes comme un mode de punition approprié. Cette infamie que Jésus était prêt à porter, et la force de sa confiance en Dieu, son amour pour l'homme et la profondeur de son humiliation se manifestaient dans la disponibilité et la fermeté avec lesquelles il allait de l'avant vers une telle mort.

Et est assis à la droite du trône de Dieu - Exalté à la plus haute dignité et honneur de l'univers; Marc 16:19 note; Éphésiens 1:20 notes. Le sentiment ici est: «Imitez l'exemple du grand auteur de notre religion. Lui, au vu de l'honneur et de la joie devant lui, a enduré les souffrances les plus graves auxquelles le corps humain puisse être soumis et la forme de mort qui est considérée comme la plus honteuse. Alors, au milieu de toutes les épreuves sévères auxquelles vous êtes exposé à cause de la religion, supportez patiemment tout - car les récompenses glorieuses, le bonheur et le triomphe du ciel sont devant vous.