Hébreux 2:1

Par conséquent - Grec «En raison de cela» - Δια τοῦτο Dia touto - c'est-à-dire en raison de la dignité et du rang exaltés du Messie comme indiqué dans le chapitre précédent. Le sens est: «Puisque le Christ, l'auteur de la nouvelle dispensation, est jusqu'ici exalté au-dessus des prophètes, et même des anges, nous devons accorder la plus grande attention à tout ce qui a été dit.

Nous devrions - Il convient ou convient (en grec δεὶ dei) que nous nous occupions de ces choses. Lorsque le Fils de Dieu parle aux gens, chaque considération rend approprié que nous soyons attentifs à ce qui est dit.

Pour donner une attention plus sérieuse. - Pour donner une attention plus stricte.

Aux choses que nous avons entendues. - Que ce soit directement du Seigneur Jésus ou de ses apôtres. Il est possible que certains de ceux auxquels l'apôtre écrivait aient entendu le Seigneur Jésus lui-même prêcher l'évangile: d'autres avaient entendu les mêmes vérités déclarées par les apôtres.

De peur à tout moment. - Nous devons nous occuper de ces choses à tout moment. Nous ne devons jamais les oublier; ne jamais leur être indifférent. Nous nous intéressons parfois à eux, puis nous nous sentons indifférents à leur égard; parfois à loisir pour y assister, et puis les soucis du monde, ou une lourdeur et un état d'esprit terne, ou un état froid et langoureux des affections, nous rend indifférents à eux, et on les laisse passer de l'esprit sans souci. Paul dit que cela ne devrait jamais être fait. A aucun moment nous ne devons être indifférents à ces choses. Ils sont toujours importants pour nous et nous ne devrions jamais être dans un état d'esprit alors qu'ils seraient inintéressants. De tout temps; dans tous les lieux; et dans chaque situation de la vie, nous devrions sentir que les vérités de la religion sont plus importantes pour nous que toutes les autres vérités, et que rien ne doit être souffert pour effacer leur image du cœur.

Nous devrions les laisser filer. - Marge, "S'épuise en tant que vaisseaux qui fuient." Tyndale rend ceci, "de peur que nous ne soyons renversés." L'expression ici a donné lieu à de nombreuses discussions quant à sa signification; et a été traduit très différemment. Doddridge le rend, "de peur que nous les laissions sortir de notre esprit." Professeur Stuart, "de peur que nous ne les méprenions à tout moment." Whitby: "afin qu'ils ne s'échappent pas entièrement de nos souvenirs." Le mot utilisé ici - παραῤῥυέω pararrueō - n'apparaît nulle part ailleurs dans le Nouveau Testament. Les traducteurs de la Septante n'ont utilisé le mot qu'une seule fois. Proverbes 3:21. "Fils, ne passe pas par (μὴ παραῤῥυῇς mē pararruēs mais garde mon conseil;" c'est-à-dire, ne passe pas par mon conseil par négligence, ou ne laisse pas passer mon avis. Le mot signifie, selon Passow , couler, couler; et puis passer, tomber, partir. Cela signifie couler près, couler près - comme d'une rivière; s'éloigner, s'échapper - comme du l'esprit, c'est-à-dire oublier; et glisser - comme un voleur le fait furtivement. Voir le lexique de Robinson. Les traducteurs syriaque et arabe l'ont rendu: «afin que nous ne tombions pas.» Après tout ce qui a été dit sur le sens du mot ici (comparez Stuart en loc.), il me semble que le vrai sens de l'expression est celui de couler, ou de glisser - comme une rivière; et que le sens ici est que nous devrions être très prudents que les vérités importantes prononcées par le Rédempteur et ses apôtres ne doivent pas être laissées «glisser» à côté de nous sans attention, ou sans profit. nous profiter; c'est-à-dire que nous devons nous efforcer de les garantir et de les conserver comme les nôtres. La vérité enseignée, c'est qu'il y a un grand danger, maintenant que le vrai système de religion a été révélé, qu'il ne nous profite pas, mais que nous en perdrons tout le bénéfice. Ce danger peut provenir de nombreuses sources, dont certaines sont les suivantes:

(1) Nous pouvons ne pas penser que les vérités révélées sont importantes - et avant que leur importance ne soit ressentie, elles peuvent être hors de notre portée. Ainsi, nous sommes souvent trompés sur l'importance des objets - et avant que nous ne percevions leur valeur, ils sont définitivement partis. Ainsi en est-il souvent avec le temps, et avec les opportunités d’obtenir une éducation ou d’accomplir tout objet de valeur. L'opportunité est passée avant que nous ne percevions son importance. Ainsi, les jeunes souffrent de la période la plus importante de la vie pour s'éloigner avant qu'ils ne perçoivent sa valeur, et l'opportunité de tirer une grande partie de leurs talents est perdue parce qu'ils n'ont pas saisi les opportunités appropriées.

(2) En étant absorbé par les affaires. Nous pensons que c'est maintenant la chose la plus importante. Cela réclame toute notre attention. Nous n'avons pas le temps de prier, de lire la Bible, de penser à la religion, car les soucis du monde absorbent tout le temps - et les opportunités de salut s'éloignent insensiblement, jusqu'à ce qu'il soit trop tard.

(3) En étant attiré par les plaisirs de la vie. Nous nous en occupons maintenant, et nous sommes entraînés de l'un à l'autre, jusqu'à ce que la religion soit laissée glisser avec tous ses espoirs et consolations, et nous nous rendons compte, trop tard, que nous avons laissé passer à jamais l'opportunité du salut. Attirés par ces plaisirs, les jeunes le négligent; et de nouveaux plaisirs naissant dans la vie future continuent l'illusion, jusqu'à ce que toute opportunité favorable pour le salut soit passée.

(4) Nous souffrons d'opportunités favorables pour passer sans les améliorer. La jeunesse est de loin le meilleur moment, car c'est le moment le plus approprié, pour devenir chrétien - et pourtant, comme il est facile de laisser passer cette période sans s'intéresser au Sauveur! Un jour s'écoule après l'autre, et une semaine, et un mois, un an passe après l'autre - comme un ruisseau qui coule doucement - jusqu'à ce que tout le temps précieux de la jeunesse soit passé, et nous ne sommes toujours pas chrétiens. Un renouveau de la religion est donc un moment propice - et pourtant beaucoup souffrent que cela passe sans s'y intéresser. D'autres sont convertis, et les influences célestes descendent tout autour de nous, mais nous ne sommes pas affectés, et la saison si pleine d'influences heureuses et célestes est révolue - pour ne plus revenir.

(5) Nous laissons passer la saison favorable, parce que nous avons l'intention de nous en occuper à une période future de la vie. Ainsi, la jeunesse la reporte à la virilité - la virilité à la vieillesse - la vieillesse au lit de mort - puis la néglige - jusqu'à ce que toute la vie se soit éloignée et que l'âme ne soit pas sauvée. Paul connaissait l'homme. Il savait à quel point il était enclin à laisser les choses de la religion s'échapper de l'esprit - et par conséquent, le sérieux de sa mise en garde que nous devrions prêter attention au sujet maintenant - de peur que l'opportunité du salut ne disparaisse bientôt. Une fois passé, il ne peut jamais être rappelé. Par conséquent, apprenez:

(1) Les vérités de la religion ne nous profiteront pas si nous n'y prêtons pas attention. Cela ne nous sauvera pas que le Seigneur Jésus soit venu et ait parlé aux gens, à moins que nous ne soyons disposés à écouter. Cela ne nous profitera pas que le soleil brille, à moins que nous n'ouvrions les yeux. Les livres ne nous profiteront pas, à moins que nous les lisions; la médecine, à moins que nous ne la prenions; les fruits de la terre ne soutiendront pas non plus nos vies, aussi riches et abondantes soient-elles, si nous les négligeons et les négligeons. Donc avec les vérités de la religion. Il y a assez de vérité pour sauver le monde - mais le monde la méprise et la méprise.

(2) Il n'a pas besoin de grands péchés pour détruire l'âme. Une simple «négligence» le fera aussi certainement que des crimes atroces. Chaque personne a un cœur pécheur qui le détruira à moins qu'il ne fasse un effort pour être sauvé; et ce n'est donc pas seulement le grand pécheur qui est en danger. C'est l'homme qui «néglige» son âme - qu'elle soit morale ou immorale - une fille d'amitié, ou une fille de vanité et de vice.