Hébreux 2:10

Car il est devenu lui - Il y avait une convenance ou une propriété; c'était un arrangement tel qu'il était devenu à Dieu de faire, en en rachetant beaucoup, que le grand agent par lequel il était accompli, soit rendu complet à tous égards par des souffrances. L'apôtre entend évidemment par là rencontrer une objection qui pourrait être offerte par un Juif à la doctrine qu'il avait énoncée - une objection tirée du fait que Jésus était un homme de douleur et que sa vie était une vie d'affliction. Il rencontre cela en déclarant qu'il y avait une «convenance» et une «convenance» dans ce fait. Il y avait une raison à cela - une raison tirée du plan et du caractère de Dieu. Il convenait, dans la nature du cas, qu'il soit qualifié pour être «un Sauveur complet» ou «parfait» - un Sauveur juste adapté au but entrepris, par les souffrances. Les «raisons» de cette aptitude, l'apôtre ne les expose pas. Le montant de cela était probablement, qu'il est devenu lui comme un Être d'une bienveillance infinie; comme celui qui a voulu fournir un système parfait de rédemption, soumettre son Fils à des souffrances qui devraient le qualifier complètement pour être un Sauveur pour tous. Cette soumission à son humble condition et à ses nombreux malheurs, fit de lui un Sauveur dont l'homme avait besoin et le qualifia pleinement pour son œuvre. Il y avait une convenance que celui qui devait racheter la souffrance et les perdus prenne part à leur nature; s'identifier à eux; et partagez leurs malheurs et les conséquences de leurs péchés.

Pour qui sont toutes choses - Par rapport à la gloire de qui l'univers entier a été fait; et à l'égard de qui tout l'arrangement pour le salut a été formé. L'expression est synonyme de «le souverain suprême»; et l'idée est qu'elle est devenue le Souverain de l'univers pour fournir un plan parfait de salut - même si cela impliquait l'humiliation et la mort de son propre Fils.

Et par qui sont toutes choses - Par qui tout est fait. Comme c'était donc par son libre arbitre que le plan du salut a été conclu, il y avait une «aptitude» à ce qu'il soit parfait. Ce n'était pas l'œuvre du destin ou du hasard, et il était normal que tout le plan porte la marque de la sagesse infinie de son auteur.

En amenant de nombreux fils à la gloire - Au ciel. C'était le plan - c'était d'amener au ciel beaucoup de gens qui devraient être considérés et traités comme ses fils. Ce n'était pas un plan pour en sauver quelques-uns, mais pour en sauver beaucoup. Par conséquent, apprenez:

(1) Que le plan était plein de bienveillance.

(2) Aucune représentation de l'Évangile ne devrait jamais être faite qui laissera l'impression que seuls quelques-uns, ou une petite partie de la race entière, seront sauvés. Il n'y a pas de telle représentation dans la Bible et cela ne devrait pas être fait. Dieu a l'intention, en prenant toute la race ensemble, de sauver une grande partie de la famille humaine. Rares sont les âges passés, il est vrai, à avoir été sauvés; peu sont ses amis et voyagent au paradis; mais il doit y avoir des jours plus clairs sur terre. La période doit arriver où l'Évangile se répandra sur tous les pays, et pendant cette longue période du millénaire, d'innombrables millions seront amenés sous sa puissance salvifique et seront admis au ciel. Toutes les expositions de l'Évangile sont fausses qui le représentent comme étroit dans sa conception; étroit dans son offre; et étroit dans son résultat.

Pour faire du capitaine de leur salut - Le Seigneur Jésus, qui est représenté comme le chef ou le commandant de l'armée des rachetés - "l'armée sacramentelle des élus de Dieu . » Le mot «capitaine» s'applique maintenant à un officier inférieur - le commandant d'une «compagnie» de soldats. Le mot grec - ἀρχηγὸς archēgos - est un terme plus général et désigne, proprement, l'auteur ou la source de quoi que ce soit; puis un chef, prince en chef. Dans Actes 3:15, il est rendu "prince" - "et a tué le prince de la vie." Donc dans Actes 5:31. «Il a Dieu exalté pour être un prince et un sauveur.» Dans Hébreux 12:2, il est rendu "author". «Jésus, l'auteur et le finisseur de notre foi;» comparez les notes à cet endroit.

Parfait par les souffrances - Complété par les souffrances; c'est-à-dire de le rendre pleinement qualifié pour son œuvre, de sorte qu'il soit un Sauveur juste adapté pour racheter l'homme. Cela ne veut pas dire qu'il était pécheur auparavant et qu'il a été rendu saint par ses souffrances; ni qu'il n'était pas à tous égards un homme parfait auparavant; mais cela signifie que, par ses souffrances, il a été rendu «tout à fait apte» pour être un Sauveur des gens; et que, par conséquent, le fait qu'il soit un homme souffrant n'était pas une preuve, comme un Juif aurait pu le dire, qu'il n'était pas le Fils de Dieu. Il y avait une «complétude», un «remplissage» de tout ce qui était nécessaire à son caractère de Sauveur, par les souffrances qu'il endurait. Nous sommes rendus moralement «meilleurs» par les afflictions, si nous les recevons d'une manière juste - car nous sommes pécheurs et avons besoin d'être purifiés dans la fournaise de l'affliction; Le Christ n'a pas été «amélioré», car auparavant il était parfaitement saint, mais il était complètement doué pour l'œuvre qu'il était venu faire, par ses douleurs. Cela ne signifie pas non plus ici précisément qu'il a été élevé au ciel comme une «récompense» pour ses souffrances, ou qu'il a été élevé à la gloire en conséquence - ce qui était vrai en soi - mais qu'il a été rendu «complet» ou «Pleinement qualifié» pour être un Sauveur par ses peines. Ainsi, il a été rendu complet:

1. Parce que sa souffrance sous toutes les formes auxquelles la chair est exposée, a fait de lui un exemple pour tout son peuple qui passera par les épreuves. Ils ont devant eux un modèle parfait pour leur montrer comment supporter les afflictions. Si cela ne s'était pas produit, il n'aurait pas pu être considéré comme un Sauveur «complet» ou «parfait» - c'est-à-dire un Sauveur dont nous avons besoin.

(2) Il est capable de sympathiser avec eux, et de les secourir dans leurs tentations, Hébreux 2:18.

(3) Par ses souffrances, une expiation a été faite pour le péché. Il aurait été un Sauveur «imparfait» - si le nom de «Sauveur» avait pu lui être donné du tout - s'il n'était pas mort pour faire l'expiation de la transgression. Pour le rendre «complet» en tant que Sauveur, il fallait qu'il souffre et meure; et quand il était accroché à la croix dans les agonies de la mort, il pouvait dire à juste titre: «c'est« fini ». Le travail est terminé. Tout a été fait qui pourrait être requis; et l'homme peut maintenant avoir l'assurance qu'il a un Sauveur parfait, parfait non seulement dans son caractère moral - mais parfait dans son œuvre et dans son aptitude à la condition des gens. comparer Hébreux 5:8. Voir la note à Luc 13:32.