Hébreux 2:11

Pour celui qui sanctifie - Cela se réfère, évidemment, au Seigneur Jésus. Le but est de montrer qu'il y avait une telle union entre lui et ceux pour lesquels il est mort, qu'il est nécessaire qu'il participe de la même nature, ou qu'il soit un homme souffrant; Hébreux 2:14. Il entreprit de les racheter et de les sanctifier. Il les a appelés frères. Il les a identifiés avec lui-même. Il y avait, dans la grande œuvre de la rédemption, une unité entre lui et eux, et par conséquent, il était nécessaire qu'il assume leur nature - et le fait, par conséquent, qu'il apparaissait comme un «homme» souffrant, ne le fait pas du tout. milite avec la doctrine selon laquelle il avait une nature plus élevée et était même au-dessus des anges. Le professeur Stuart s'efforce de prouver que le mot «sanctifier» est ici utilisé dans le sens de «faire expiation» ou «expiation», et que le sens est «celui qui fait l'expiation, et ceux pour qui l'expiation est faite. "

Bloomfield donne le même sens au mot, tout comme Rosenmuller. Pour que le mot ait une telle signification, il serait présomptueux pour quiconque de douter, après le point de vue que de telles personnes en ont pris; mais on peut douter que cette idée soit nécessaire ici. Le mot «sanctifier» est un terme général, qui signifie rendre saint ou pur; consacrer, mettre à part, consacrer à Dieu; à considérer comme saint ou à sanctifier. Appliqué ici au Sauveur, il peut être utilisé dans ce sens général - qu'il a consacré, ou s'est voué à Dieu - comme éminemment «le consacré» ou «le saint» - le Messie (comparez la note à Jean 17:19); appliqué à son peuple, cela peut signifier qu'il était de la même manière le consacré, le saint, le pur, sur la terre. Il y a une richesse et une plénitude dans le mot ainsi compris qu'il n'y en a pas quand il se limite à l'idée d'expiation; et il me semble qu'il doit être pris dans son sens le plus riche et le plus complet, et que le sens est: «le grand Messie consacré - le Saint de Dieu - et ses disciples consacrés et saints, sont tous d'un. "Tout d'un seul."

D'une famille; esprit; Père; la nature. L'une ou l'autre de ces significations conviendra à la connexion, et une telle idée doit être comprise. Le sens est, qu'ils étaient unis, ou ont participé à quelque chose en commun, de manière à constituer une unité, ou une fraternité; et que puisque c'était le cas, il y avait une convenance dans sa prise de leur nature. Cela ne signifie pas qu'ils étaient à l'origine d'une seule nature ou famille; mais qu'il était entendu dans les écrits des prophètes que le Messie devait prendre part à la nature de son peuple, et que, «par conséquent», bien qu'il fût plus exalté que les anges, il y avait une convenance qu'il apparaisse dans l'humain forme; comparer Jean 17:21.

Pour quelle cause - C'est-à-dire parce qu'il est ainsi uni à eux, ou a entrepris leur rédemption.

Il n'a pas honte - Comme on pourrait supposer qu'une personne si exaltée et pure le serait. On aurait pu prévoir que le Fils de Dieu refuserait de donner le nom de «frères» à ceux qui étaient si humbles, enfoncés et dégradés comme ceux qu'il est venu racheter. Mais il est prêt à être classé avec eux et à être considéré comme un membre de leur famille.

Pour les appeler frères - Se reconnaître comme de la même famille et parler d'eux comme ses frères. Autrement dit, «il est ainsi représenté comme en parlant d'eux dans les prophéties concernant le Messie» - pour cette interprétation, l'argument de l'apôtre l'exige. C'était important pour lui de montrer qu'il était ainsi représenté dans l'Ancien Testament. C'est ce qu'il fait dans les versets suivants.