Hébreux 2:15

Et les livrer - Pas tous «en fait», bien que la voie soit ouverte à tous. Cette délivrance concerne:

(1) À la peur de la mort. Il est venu pour les libérer de cela.

(2) De la mort elle-même, c'est-à-dire pour les amener finalement à un monde où la mort sera inconnue. La crainte de la mort peut être supprimée par l'oeuvre du Christ, et ceux qui ont été soumis à des alarmes constantes à cause d'elle peuvent être amenés à la regarder avec calme et paix; et finalement ils seront amenés dans un monde où il sera totalement inconnu. La peur de la mort est enlevée, ou ils en sont délivrés, parce que:

a) La cause de cette crainte - à savoir, le péché, est supprimée; voir les notes à 1 Corinthiens 15:54.

1. Parce qu'ils sont capables de regarder le monde au-delà avec une joie triomphante.

La mort les conduit au ciel. Un chrétien n'a rien à craindre dans la mort; rien au-delà de la tombe. Dans aucune partie de l'univers, il n'a rien à redouter, car Dieu est son ami, et il sera partout son protecteur. Sur le lit mourant; dans la tombe; sur le chemin du jugement; au tribunal solennel; et dans le monde éternel, il est sous les yeux et sous la protection de son Sauveur - et de quoi devrait-il avoir peur?

Qui par peur de la mort - De la peur de mourir - c'est-à-dire chaque fois qu'ils y pensent, et ils y pensent «si souvent» qu'ils le font esclaves de cette peur. Cela signifie évidemment la peur naturelle de mourir, et pas particulièrement la peur du châtiment au-delà. C'est bien cela qui donne souvent sa principale terreur à la peur de la mort, mais l'apôtre se réfère encore ici évidemment à la mort naturelle - en tant qu'objet que les gens craignent. Tous les hommes ont, par nature, cette peur de mourir - et peut-être que certaines des créatures inférieures l'ont aussi. Il est certain qu'il existe dans le cœur de chaque homme, et que Dieu l'a implanté là dans un but sage. Il y a la peur:

(1) De la douleur mourante ou de la douleur.

1. De l'obscurité et de la tristesse d'esprit qui l'accompagne.

(3) Du monde inconnu au-delà - le «mal que nous ne connaissons pas».

(4) De la fraîcheur, de la solitude et des ténèbres de la tombe.

(5) Du procès solennel à la barre de Dieu.

(6) De la condamnation qui attend le coupable - l'appréhension de la future femme. Il n'y a pas d'autre mal que nous craignons autant que la mort - et il n'y a rien de plus clair que ce que Dieu a voulu que nous ayons peur de mourir.

Les raisons pour lesquelles il a conçu ceci sont tout aussi claires:

1. On aurait pu amener les gens à s'y préparer - ce qu'ils négligeraient autrement.

(2) Un autre, pour «les dissuader de commettre un auto-meurtre» - là où rien d'autre ne les dissuaderait.

Les faits ont montré qu'il était nécessaire qu'il y ait un principe fort dans le sein humain pour empêcher ce crime - et même la peur de la mort ne le fait pas toujours. Les gens deviennent tellement malades de la vie que Dieu leur a donnée; si fatigué du monde; si accablé de calamité; tellement opprimés de déception et de soucis, qu'ils s'imposent violemment les mains et se précipitent spontanément dans la terrible présence de leur Créateur. Cela se produirait de loin plus fréquemment qu'aujourd'hui, sans la crainte salutaire de la mort que Dieu a implantée dans chaque sein. Les sentiments du cœur humain; sur ce sujet n'ont jamais été dessinés avec plus de précision ou de graphisme que dans le célèbre Soliloque de Hamlet:

- Mourir; - dormir -

Pas plus; - et par un sommeil, pour dire que nous finissons.

Le mal de cœur et les mille chocs naturels.

Cette chair est l'héritière de, - c'est une consommation.

Souhaiter sincèrement. Mourir - dormir -

Pour dormir: - peut-être rêver; - oui, voilà le hic;

Car au fond de la mort quels rêves peuvent venir

Quand nous nous sommes débarrassés de cette bobine mortelle,

Doit nous faire réfléchir: - voilà le respect.

Cela fait de la calamité une vie si longue:

Pour qui supporterait les fouets et les mépris du temps,

L’oppresseur a tort, le fier homme a tort,

Les affres de l’amour méprisé, le retard de la loi,

L'insolence du bureau et les mépris.

Ce mérite patient des indignes prend,

Quand lui-même pourrait faire son calme.

Avec un bodkin nu? Qui porterait les fardels,

Grogner et suer sous une vie fatiguée;

Mais que la peur de quelque chose après la mort,

Le pays inconnu dont la bourne.

Aucun voyageur ne revient, intrigue la volonté;

Et nous fait plutôt supporter ces maux que nous avons,

Que voler vers d'autres que nous ne connaissons pas?

Ainsi la conscience fait de nous tous des lâches,

Et donc la teinte native de la résolution.

Est malade avec la pâle expression de la pensée;

Et des entreprises de grande importance et moment.

À cet égard, leurs courants tournent mal,

Et perdez le nom de l'action.

Dieu a prévu que l'homme devrait être dissuadé de se précipiter sans appel dans sa terrible présence, par cette crainte salutaire de la mort - et l'implantation de ce sentiment dans le cœur humain est l'une des preuves les plus frappantes et les plus concluantes d'un gouvernement moral dans le monde. Cette peur instinctive de la mort ne peut être vaincue que par la religion - et alors l'homme n'en a pas besoin pour le réconcilier avec la vie. Il devient soumis aux épreuves. Il est prêt à supporter tout ce qui lui est imposé. Il se résigne aux dispensations de la Providence, et sent que la vie, même dans l'affliction, est un don de Dieu et une dotation précieuse. Il redoute maintenant «l'auto-meurtre» comme un crime de teinture profonde, et la religion le retient et le retient par une retenue plus douce et plus salutaire que la peur de la mort. L'homme qui a une vraie religion est prêt à vivre ou à mourir; il sent que la vie est le don de Dieu et qu'il l'enlèvera au meilleur moment et de la meilleure manière; et ressentant cela, il est prêt à tout laisser entre ses mains. On peut remarquer:

(1) Combien devons-nous à la religion! C'est la seule chose qui enlèvera efficacement la crainte de la mort, et pourtant assurera ce point - rendre l'homme disposé à vivre dans toutes les circonstances où Dieu peut le placer. Il est possible que la philosophie ou le stoïcisme suppriment dans une large mesure la peur de la mort - mais alors il sera probable que l'homme sera prêt à se suicider s'il est placé dans des circonstances difficiles. Un tel effet il eut sur Caton en Utique; et il eut un tel effet sur Hume, qui soutenait que le suicide était légal, et que détourner un courant de sang de son canal habituel n'avait pas plus de conséquence que de changer le cours de tout autre fluide!

(2) Dans quelle triste condition est le pécheur! Il y en a des milliers qui ne pensent jamais à la mort avec sang-froid et qui toute leur vie sont soumis à l'esclavage par peur. Ils n'y pensent jamais s'ils peuvent l'éviter; et quand elle leur est imposée, elle les remplit d'alarme. Ils tentent de chasser la pensée. Ils voyagent; ils se lancent dans les affaires; ils occupent l'esprit avec des bagatelles; ils noient leurs peurs dans le bol enivrant: mais tout cela ne fait que rendre la mort plus terrible et plus terrible lorsque la réalité se présente. Si l'homme était sage, il chercherait à s'intéresser à cette religion qui, si elle ne faisait rien d'autre, le délivrerait de la crainte de la mort; et l'influence de l'Évangile à cet égard, s'il n'en a exercé aucun autre, vaut pour un homme tous les sacrifices et les renonciations dont il aurait besoin.

Toute leur vie soumise à la servitude - Esclaves de la peur; dans un état déprimé et misérable, comme des esclaves sous un maître. Ils n'ont aucune liberté; pas de confort; pas de paix. De cet état misérable, le Christ vient délivrer l'homme. La religion lui permet de regarder calmement la mort et le jugement, et de sentir que tout ira bien.