Hébreux 2:17

Pourquoi en toutes choses - Par rapport à son corps; son âme; son rang et son caractère. Il était convenable qu'il soit comme eux et qu'il prenne part à leur nature. Le sens est qu'il y avait une aptitude que rien ne devrait manquer en lui en référence aux propensions et sympathies innocentes de la nature humaine.

Cela lui appartenait - Cela devenait lui; ou il y avait une convenance et une convenance en lui. La raison pour laquelle c'était approprié, l'apôtre procède à la déclarer.

Comme à ses frères - Comme à ceux qui lui ont soutenu la relation de frères; d'autant plus qu'il entreprit de racheter les descendants d'Abraham, et comme il était un descendant d'Abraham lui-même, il était convenable qu'il soit comme eux. Il les appelle frères; et il convenait de montrer qu'il les considérait comme tels en assumant leur nature.

Pour qu'il soit un grand prêtre miséricordieux et fidèle -

(1) afin qu'il soit «miséricordieux»; c'est-à-dire compatissant. Pour qu'il sache nous plaindre dans nos infirmités et nos épreuves, en ayant une nature comme la nôtre.

(2) afin qu'il soit «fidèle»; c'est-à-dire s'acquitter avec fidélité de toutes les fonctions relatives à la fonction de grand prêtre. L'idée est qu'il était nécessaire qu'il devienne un homme; qu'il devrait expérimenter comme nous le faisons les infirmités et les épreuves de la vie, et qu'en étant un homme, et en prenant part à tout ce qui appartenait à l'homme sauf ses péchés, il pourrait sentir combien il était nécessaire qu'il y ait «fidélité» dans le bureau du grand prêtre. Voici une race de pécheurs et de souffrants. Ils ont été exposés à la colère de Dieu. Ils étaient passibles d'un châtiment éternel. Le jugement s'annonçait sur la course et le jour de la vengeance se hâta. «Tout dépendait maintenant du grand souverain sacrificateur.» Tout leur espoir était dans sa «fidélité» au grand bureau qu'il avait entrepris. S'il était fidèle, tout serait en sécurité; s'il était infidèle, tout serait perdu. D'où la nécessité qu'il entre pleinement dans les sentiments, les peurs et les dangers de l'homme; qu'il devienne un membre de la race et s'identifie à eux, afin qu'il puisse être qualifié pour accomplir avec fidélité la grande confiance qui lui est confiée.

Grand prêtre - Le grand prêtre juif était le successeur d'Aaron et était à la tête des ministres de la religion parmi les juifs. Il a été mis à part avec des cérémonies solennelles - vêtu de ses vêtements sacrés - et oint d'huile; Exode 29:5; Lévitique 8:2. Il était par sa charge le juge général de tout ce qui avait trait à la religion, et même des affaires judiciaires de la nation juive; Deutéronome 17:8; Deutéronome 19:17; Deutéronome 21:5; Deutéronome 33:9-1. Il n'avait le privilège d'entrer dans le lieu le plus saint qu'une fois par an, le grand jour de l'expiation, pour faire l'expiation des péchés de tout le peuple; Lévitique 16:2, etc. Il était l'oracle de la vérité - de sorte que, revêtu de ses vêtements appropriés, et portant l'urim et le thummim, il fit connaître la volonté de en ce qui concerne les événements futurs. Le Seigneur Jésus est devenu dans la dispensation chrétienne ce que le souverain sacrificateur juif était dans l'ancien; et un objet important de cette épître est de montrer qu'il a dépassé de loin le grand prêtre juif, et à quels égards le grand prêtre juif a été conçu pour caractériser le Rédempteur. Paul, par conséquent, introduit de bonne heure le sujet et montre que le Seigneur Jésus est venu pour remplir les fonctions de cette fonction sacrée et qu'il en était éminemment doté.

En ce qui concerne Dieu - En offrant un sacrifice; ou dans les services à caractère religieux. Le grand dessein était d'offrir des sacrifices et d'intercéder; et l'idée est que Jésus a pris sur lui notre nature afin qu'il puisse sympathiser avec nous; afin qu'il soit ainsi fidèle à la grande confiance qui lui a été confiée: la rédemption du monde. S'il avait été infidèle, tout aurait été perdu, et le monde serait tombé en deux.

Pour faire la réconciliation - Par sa mort en sacrifice. Le mot utilisé ici - ἱλάσκομαι hilaskomai - se produit mais à un autre endroit du Nouveau Testament Luc 18:13, où il est rendu: «Dieu soit miséricordieux envers moi un pécheur; c'est-à-dire réconcilié avec moi. Le nom (ἱλασμός hilasmos - "propitiation") est utilisé dans 1Jo 2: 2 ; 1 Jean 4:1. Le mot ici signifie proprement «apaiser», réconcilier, concilier; et par conséquent, de «propitier» quant aux «péchés»; c'est-à-dire pour propitier Dieu en référence aux péchés, ou pour le rendre propice. Le Fils de Dieu est devenu un homme, afin qu'il puisse entrer si pleinement dans les sentiments du peuple qu'il soit fidèle, et qu'il puisse être qualifié de grand prêtre pour accomplir la grande œuvre de rendre Dieu propice aux péchés. Comment il a fait cela, est pleinement montré dans les parties suivantes de l'épître.