Hébreux 2:3

Comment échapperons-nous - Comment échapperons-nous à la juste récompense due aux transgresseurs? Quel moyen y a-t-il d'être sauvé du châtiment, si nous souffrons que le grand salut soit négligé et que nous n'acceptons pas ses offres? Le sens est qu'il n'y a pas d'autre moyen de salut, et la négligence de cela sera suivie d'une certaine destruction. pourquoi il le fera, l'apôtre continue à montrer, en déclarant que ce plan de salut a été proclamé d'abord par le Seigneur lui-même, et confirmé par les miracles les plus décidés et les plus étonnants.

Si nous négligeons - Ce n'est pas seulement si nous commettons de grands péchés. Non, si nous sommes des meurtriers, des adultères, des voleurs, des infidèles, des athées, des moqueurs. C'est, si nous «négligeons» simplement ce salut - si nous ne l'embrassons pas - si nous le laissons passer sans être amélioré. «Négliger» suffit à ruiner un homme. Un homme qui est en affaires n'a pas besoin de commettre un faux ou un vol pour se ruiner; il n'a qu'à «négliger» ses affaires, et sa ruine est certaine. Un homme qui est couché sur un lit de maladie n'a pas besoin de se trancher la gorge pour se détruire; il n'a qu'à «négliger» les moyens de restauration, et il sera ruiné. Un homme flottant dans un esquif au-dessus de Niagara n'a pas besoin de déplacer une rame ou de faire un effort pour se détruire; il n'a qu'à «négliger» l'usage de la rame au bon moment, et il sera certainement transporté sur la cataracte. La plupart des calamités de la vie sont causées par une simple «négligence». En négligeant l'éducation, les enfants grandissent dans l'ignorance; par négligence, une ferme pousse aux mauvaises herbes et aux bruyères; par négligence, une maison se délite; par négligence de semer, un homme n'aura pas de récolte; en négligeant de récolter, la récolte pourrirait dans les champs. Aucun intérêt mondain ne peut prospérer là où il y a négligence; et pourquoi n'en serait-il pas ainsi dans la religion? Il n'y a rien dans les affaires terrestres qui ait de la valeur qui ne soit ruiné si on n'y s'occupe pas - et pourquoi n'en serait-il pas ainsi avec les préoccupations de l'âme? Que personne n'infère donc que parce qu'il n'est ni ivrogne, ni adultère, ni meurtrier, qu'il sera donc sauvé. Une telle inférence serait aussi irrationnelle que ce serait pour un homme d'inférer que, parce qu'il n'est pas un meurtrier, sa ferme produira une récolte, ou que parce qu'il n'est pas un adultère, sa marchandise prendra soin d'elle-même. Le salut ne vaudrait rien s'il ne coûte aucun effort - et il n'y aura pas de salut là où aucun effort n'est fait.

Un si grand salut - . Le salut du péché et de l'enfer. Cela s'appelle «génial» parce que:

(1) Son auteur est génial. C'est peut-être l'idée principale de ce passage. Il «a commencé à être prononcé par le Seigneur»; il avait pour auteur le Fils de Dieu, qui est tellement supérieur aux anges; que les anges devaient adorer Hébreux 1:6; qui est expressément appelé Dieu Hébreux 1:8; qui a tout fait et qui est éternel; Hébreux 1:10. Un système de salut promulgué par lui «doit» être d'une importance infinie et avoir droit à l'attention de l'homme.

(2) Il est «grand» parce qu'il sauve de grands péchés. Il est adapté pour délivrer de tous les péchés, peu importe leur degré d'aggravation. Personne n'est sauvé qui sent que ses péchés sont petits ou qu'ils sont sans conséquence. Chacun voit ses péchés noirs et aggravés, et chacun qui entre au ciel y ira en sentant et en confessant que c'est un grand salut qui y a amené un tel pécheur. En outre, ce salut délivre de tout péché - peu importe sa gravité et son aggravation. L'adultère, le meurtrier, le blasphémateur peuvent venir et être sauvés, et le salut qui rachète ces pécheurs de la ruine éternelle est «grand».

(3) C'est génial car cela évite de grands dangers. Le danger d'un enfer éternel assaille le chemin de chacun. Tous ne le voient pas; et tous ne le croiront pas lorsqu'on en parle. Mais ce danger plane sur le chemin de chaque mortel. Le danger d'un enfer éternel! Salut des incendies éternels! Délivrance de la ruine sans fin! Sûrement ce salut doit être grand qui sauvera d'un tel destin! Si ce salut est négligé, ce danger pèse toujours sur chaque homme. L'Évangile n'a pas créé ce danger - il est venu pour en délivrer. Que l'évangile soit vrai ou faux, chaque homme est par nature exposé à la mort éternelle - tout comme chacun est exposé à la mort temporelle, que la doctrine de l'immortalité de l'âme et de la résurrection soit vraie ou fausse. L'Évangile vient apporter un remède aux dangers et aux malheurs - il ne les crée pas; il s'agit de délivrer les gens de grands dangers - pas de les y plonger. «En arrière de l'Évangile», et avant qu'il ne soit prêché du tout, les gens étaient en danger de châtiment éternel, et ce système qui est venu proclamer la délivrance d'un tel danger est grand.

(4) Le salut lui-même est grand au ciel. Il élève les gens à des honneurs infinis et place sur leur tête une couronne éternelle. Le ciel avec toutes ses gloires nous est offert; et une telle délivrance, et une telle élévation aux honneurs éternels, mérite d'être qualifiée de grande. Si cela est négligé, il n'y a pas d'autre salut; et l'homme doit être inévitablement détruit.

(5) C'est «grand» parce qu'il a été effectué par des démonstrations infinies de puissance, de sagesse et d'amour. Il a été procuré par l'incarnation et l'humiliation du Fils de Dieu. Cela s'est accompli au milieu de grandes souffrances et de renoncements à soi. Il a été accompagné de grands miracles. La tempête s'est calmée, et les sourds ont été faits pour entendre, et les aveugles pour voir, et les morts ont été ressuscités, et le soleil s'est obscurci, et les rochers ont été déchirés. Toute la série des merveilles liées à l'incarnation et à la mort du Seigneur Jésus était telle que le monde n'avait pas vu ailleurs, et telle qu'elle était propre à maintenir la race dans une admiration et un étonnement muets. S'il en est ainsi, la religion n'est pas une bagatelle. Ce n'est pas une question de peu d'importance que nous l'adoptions ou non. C'est la plus importante de toutes les préoccupations qui concernent l'homme; et a une revendication sur son attention que rien d'autre ne peut avoir. Pourtant, la masse des gens vit dans la «négligence» de celui-ci. Ce n'est pas qu'ils soient prétendument athées ou déistes, ou qu'ils soient immoraux ou profanes; ce n'est pas qu'ils s'y opposent, qu'ils la ridiculisent et la méprisent; c'est qu'ils la «négligent» tout simplement. Ils passent à côté. Ils s'occupent d'autres choses. Ils sont occupés à leurs plaisirs, ou dans leurs comptoirs, dans leurs ateliers ou dans leurs fermes; ils sont engagés dans la politique, ou dans la création de livres, et ils «négligent» la religion maintenant comme une chose de peu d'importance - proposant de s'en occuper plus tard, comme s'ils agissaient sur le principe que tout le reste devait être fait avant la religion.

Qui à la première - Grec "Qui a reçu le début d'être parlé." Le sens est correctement exprimé dans notre traduction. Le Christ «a commencé» à prêcher l'Évangile; les apôtres le suivirent. John a préparé le chemin; mais le Sauveur était proprement le premier prédicateur de l'Évangile.

Par le Seigneur - Par le Seigneur Jésus; voir les notes sur Actes 1:24.

Et nous a été confirmé ... - Ceux qui l'ont entendu prêcher, c'est-à-dire les apôtres, ont été témoins de ce qu'il a dit, et nous ont certifié sa vérité . Quand l'apôtre dit ici «nous», il veut dire l'église dans son ensemble. Les chrétiens étaient assurés de la vérité de ce que le Seigneur Jésus a dit par le témoignage des apôtres; ou les apôtres l'ont communiquée à ceux qui ne l'avaient pas entendu de manière à ne laisser aucune place au doute.