Hébreux 2:5

Car il n'a pas soumis aux anges - Dans ce verset, l'apôtre revient au sujet dont il avait discuté dans Hébreux 1:1 - la supériorité du Messie sur les anges. De ce sujet, il avait été détourné Hébreux 2:1, en leur montrant quelles devaient être les conséquences de la défection du christianisme, et le danger de la négliger. Ayant montré cela, il poursuit maintenant la discussion, et montre qu'un honneur avait été conféré au Seigneur Jésus qui n'avait jamais été accordé aux anges - à savoir, la «suprématie sur ce monde». Il le fait en prouvant à partir de l'Ancien Testament qu'une telle domination a été donnée à «l'homme» Hébreux 2:6, et que cette domination était en fait exercée par le Seigneur Jésus; Hébreux 2:9. En même temps, il rencontre une objection qu'un juif serait susceptible de faire. C'est que Jésus a semblé être de loin inférieur aux anges. C'était un homme d'une condition humble. Il était pauvre et méprisé. Il n'avait aucun de l'honneur extérieur qui a été montré à Moïse - le fondateur de l'économie juive; aucun de l'honneur apparent qui appartenait aux êtres angéliques. Cette objection implicite, il la supprime en montrant la raison pour laquelle il est devenu ainsi. Il convenait, depuis qu'il était venu pour racheter l'homme, qu'il soit un homme et qu'il ne prenne pas sur lui la nature des anges; et pour la même raison, il convenait de le soumettre à des souffrances et de le faire homme de douleur; Hébreux 2:10. La remarque de l'apôtre dans le verset devant nous est que Dieu n'avait jamais soumis le monde aux anges comme il l'avait fait au Seigneur Jésus. Ils n'avaient aucune juridiction sur cela; c'étaient de simples esprits de ministère; mais le monde avait été placé sous la domination du Seigneur Jésus.

Le monde à venir - Le mot rendu ici "monde" - οἰκουμένη oikoumenē - signifie proprement le "habité" ou "habitable" monde; voir Matthieu 24:14; Luc 2:1; Luc 4:5; Luc 21:26 (grec); Actes 11:28; Actes 17:6, Actes 17:31; Actes 19:27; Actes 24:5; Romains 10:18; Hébreux 1:6; Apocalypse 3:1; Apocalypse 12:9; Apocalypse 16:14 - dans tous les endroits, sauf un, il est rendu "monde". Cela ne se produit nulle part ailleurs dans le Nouveau Testament. Le sens propre est le monde ou la terre considéré comme habitable - et ici la juridiction se réfère au contrôle de l'homme ou des habitants de la terre. L'expression «le monde à venir» apparaît fréquemment dans le Nouveau Testament; comparer Eph 2: 7 ; 1 Corinthiens 10:11; Hébreux 6:5. La même phrase «le monde à venir», צולם ‛owlaam הבּא habaa '- apparaît souvent dans les écrits juifs. Selon Buxtorf (Lexique Ch. Talm. Rab.), Cela signifie, comme certains le supposent, «le monde qui doit exister après la destruction de ce monde et après la résurrection des morts, lorsque les âmes seront de nouveau unies à leur corps. " Par d'autres, il est censé signifier «les jours du Messie, quand il régnera sur la terre». Il me semble clair que l'expression signifie ici «le monde sous le Messie» - le monde, l'âge ou la dispensation qui devait succéder aux Juifs, et qui leur était familièrement connu comme «le monde à venir»; et l'idée est que ce monde, ou âge, a été placé sous la juridiction du Christ, et non des anges. Ce point, l'apôtre commence à faire ressortir; comparer les notes sur Ésaïe 2:2.

De quoi nous parlons - . «Dont j'écris;» c'est-à-dire de la religion chrétienne ou du règne du Messie.