Hébreux 3:1

Pourquoi - C'est-à-dire, puisque Christ soutient un tel caractère comme cela a été indiqué dans le chapitre précédent; puisqu'il est si capable de secourir ceux qui ont besoin d'assistance; puisqu'il a assumé notre nature pour être un grand prêtre miséricordieux et fidèle, son caractère doit être attentivement considéré et nous devons nous efforcer de le comprendre pleinement.

Saints frères - Le nom «frères» est souvent donné aux chrétiens pour indiquer qu'ils sont d'une même famille. Il est également «possible» que l'apôtre ait utilisé le mot ici dans un double sens - indiquant qu'ils étaient ses frères comme «chrétiens» et comme «juifs». Le mot «saint» leur est appliqué pour indiquer qu'ils ont été mis à part devant Dieu, ou qu'ils ont été sanctifiés. Les Juifs étaient souvent appelés «peuple saint», comme étant consacrés à Dieu; et les chrétiens sont saints, non seulement comme consacrés à Dieu, mais comme sanctifiés.

Participants à l'appel céleste - Sur la signification du mot «appeler», voir les notes à Éphésiens 4:1. L '«appel céleste» désigne l'appel qui leur a été donné du ciel, ou qui était de nature céleste. Il appartenait au ciel, non à la terre; il est venu du ciel, non de la terre; c'était un appel à la récompense et au bonheur du ciel, et non aux plaisirs et aux honneurs du monde.

Considérez - Réfléchissez attentivement à tout ce qui est dit du Messie. Pensez à son rang; sa dignité; Sa Sainteté; ses souffrances; sa mort; sa résurrection, son ascension, son intercession. Pensez à lui afin que vous puissiez voir les prétentions à une vie sainte; afin que vous appreniez à supporter les épreuves; afin que vous soyez préservé de l'apostasie. Le caractère et l'œuvre du Fils de Dieu sont dignes de la considération profonde et priante de chaque homme; et surtout chaque chrétien devrait beaucoup réfléchir sur lui. De l'ami que nous aimons, nous pensons beaucoup; mais quel ami avons-nous comme le Seigneur Jésus?

L'apôtre - Le mot «apôtre» ne s'applique nulle part ailleurs au Seigneur Jésus. Le mot signifie celui qui «est envoyé» - et dans ce sens, il pourrait être appliqué au Rédempteur comme «envoyé» par Dieu, ou comme par éminence celui envoyé par lui. Mais la connexion semble l'exiger; il devrait y avoir ici une allusion à celui qui a soutenu un rang similaire parmi les Juifs; et il est probable que l'allusion soit à Moïse, comme ayant été le grand apôtre de Dieu auprès du peuple juif, et que Paul veut dire ici que le Seigneur Jésus, sous la nouvelle dispensation, remplit la place de Moïse et du grand prêtre sous l'ancien, et que l'office d '«apôtre» et de «grand prêtre», au lieu d'être maintenant séparé, comme c'était le cas entre Moïse et Aaron sous l'ancienne dispensation, était maintenant fusionné dans le Messie. Le nom «apôtre» n'est en effet pas donné à Moïse directement dans l'Ancien Testament, mais le verbe dont le mot hébreu pour apôtre est dérivé lui est fréquemment donné. Ainsi, dans Exode 3:1, il est dit: "Viens donc maintenant, et je t'enverrai vers Pharaon." Et dans Hébreux 3:13, "Le Dieu de vos pères m'a envoyé vers vous." Donc aussi dans Hébreux 3:14, du même chapitre. D'après le mot utilisé - שׁלח shaalach - «envoyer». Le mot désignant «apôtre» - שׁליח shaliyach - est dérivé; et il n'est pas improbable que Moïse soit considéré comme étant par éminence celui «envoyé» par Dieu. De plus, les Juifs ont appliqué le mot "- שׁליח shaliyach -" apôtre ", au ministre de la synagogue; à celui qui présidait ses affaires et qui y avait la charge générale des services; et en ce sens, il pourrait être appliqué par éminence à Moïse en tant que directeur général et contrôleur des affaires religieuses de la nation, et comme «envoyé» à cette fin. Le but de Paul est de montrer que le Seigneur Jésus dans le système chrétien - en tant que grand apôtre envoyé de Dieu - a soutenu un rang et une fonction similaires à ceux-ci, mais supérieurs en dignité et en autorité.

Et Souverain Sacrificateur - Un des grands objectifs de cette Épître est de comparer le Seigneur Jésus avec le Grand Prêtre des Juifs et de montrer qu'il était à tous égards supérieur . C'était important, parce que la fonction de grand prêtre était ce qui distinguait éminemment la religion juive, et parce que la religion chrétienne proposait de l'abolir. Il devint donc nécessaire de montrer que tout ce qui était digne et précieux dans cette fonction se trouvait dans le système chrétien. Cela a été fait en montrant que dans le Seigneur Jésus se trouvaient toutes les caractéristiques d'un grand prêtre, et que toutes les fonctions qui avaient été accomplies dans le rituel juif étaient accomplies par lui, et que tout ce qui avait été préfiguré par le grand prêtre juif. était accompli en lui. L'apôtre ici fait simplement allusion à lui, ou le nomme comme le grand prêtre, puis reporte l'examen de son caractère à cet égard jusqu'à ce qu'il l'ait comparé à Moïse.

De notre profession - De notre religion; de cette religion que nous professons. L'apôtre et le grand prêtre que nous avons confessé comme nôtre lorsque nous avons embrassé la religion chrétienne.