Hébreux 5:1

Pour chaque grand prêtre - C'est-à-dire, parmi les Juifs, car les remarques concernent le système juif. Les Juifs avaient un souverain sacrificateur qui était considéré comme le successeur d'Aaron. Le mot «grand prêtre» signifie «grand prêtre»; c'est-à-dire un prêtre d'un rang et d'une fonction plus élevés que les autres. Par le règlement original, le grand prêtre juif devait être de la famille d'Aaron Exode 29:9, bien que plus tard, l'office était fréquemment conféré à d'autres. Au temps des Romains, il était devenu vénal, et la réglementation mosaïque était ignorée; 2 Macc. 4: 7; Josèphe, Ant. xv. 3. 1. Il n'était plus tenu à vie, de sorte qu'il y avait plusieurs personnes à la fois à qui on donnait le titre de grand prêtre. Le grand prêtre était à la tête des affaires religieuses, et était le juge ordinaire de tout ce qui appartenait à la religion, et même de la justice générale du Commonwealth hébreu; Deutéronome 17:8; Deutéronome 19:17; Deutéronome 21:5; Deutéronome 27:9-1.

Il n'avait le privilège d'entrer dans le lieu le plus saint qu'une fois par an, le grand jour de l'expiation, pour faire l'expiation des péchés du peuple; Lévitique 16. Il devait être le fils de celui qui avait épousé une vierge, et être libre de tout défaut corporel; Lévitique 21:13. La «robe» du grand prêtre était beaucoup plus coûteuse et magnifique que celle de l'ordre inférieur des prêtres; Exode 39:1. Il portait un manteau ou une robe - מציל m ^e ̀iyl - de bleu, avec les bordures brodées de grenades en violet et écarlate; un «éphod» - אפוד ‛ephowd - en coton, avec cramoisi, violet et bleu, et orné d'or porté sur la robe ou le manteau, sans manches, et divisé en deux parties ou moitiés, dont une à l'avant couvrant la poitrine et l'autre à l'arrière couvrant le dos. Dans l'éphod, il y avait une cuirasse d'un travail curieux et sur la tête une mitre. La cuirasse était un morceau de travail brodé d'environ dix pouces carrés, et était faite en double, de manière à répondre à la fonction d'une pochette ou d'un sac. Il était orné de douze pierres précieuses, chacune portant le nom d'une des tribus d'Israël. Les deux coins supérieurs de la cuirasse étaient fixés à l'éphod, et les deux inférieurs à la ceinture.

Pris parmi les hommes - Il y a peut-être ici une allusion au fait que le grand Souverain Sacrificateur de la dispensation chrétienne avait une origine plus élevée qu'humaine, et était choisi parmi se classer bien au-dessus des gens. Ou il se peut que le sens soit que chaque souverain sacrificateur sur terre - y compris tous ceux qui étaient sous l'ancienne dispensation et le grand souverain sacrificateur du nouveau - est ordonné en référence au bien-être des gens, et pour apporter une offrande précieuse à Dieu. .

Est ordonné pour les hommes - Est mis à part ou consacré pour le bien-être des gens. Le grand prêtre juif fut mis à part à son office avec une grande solennité; voir Exode 29:

En ce qui concerne Dieu - En matière religieuse, ou en référence à l'adoration et au service de Dieu. Il ne devait pas être un dirigeant civil, ni un professeur de sciences, ni un chef militaire, mais son entreprise était de surveiller les affaires de religion.

Qu'il puisse offrir les deux cadeaux - C'est-à-dire des offrandes de remerciement ou des offrandes qui seraient des expressions de gratitude. Beaucoup de ces offrandes ont été faites par les Juifs sous les lois de Moïse, et le souverain sacrificateur était le médium par lequel elles devaient être présentées à Dieu.

Et des sacrifices pour le péché - Offrandes sanglantes; offrandes faites de bêtes tuées. Le sang de l'expiation était aspergé par lui sur le miséricorde, et il était le médium désigné par lequel de tels sacrifices devaient être présentés à Dieu; voir les notes à Hébreux 9:6-1. On peut remarquer ici:

(1) Que la fonction appropriée d'un prêtre est de présenter un «sacrifice» pour le péché.

(2) Il est «inapproprié» de donner le nom de «prêtre» à un ministre de l'Évangile. La raison en est qu'il n'offre aucun sacrifice; il ne répand pas de sang. Il est désigné pour «prêcher la parole» et pour diriger les dévotions de l'église, mais pas pour offrir des sacrifices. En conséquence, le Nouveau Testament conserve toute la cohérence sur ce point, car le nom de «prêtre» n'est jamais donné une seule fois aux apôtres, ni à aucun autre ministre de l'Évangile.

Parmi les papistes, il y a une «cohérence» - bien que grave et dangereuse erreur - dans l'utilisation du mot «prêtre». Ils croient que le ministre de la religion offre «le vrai corps et le sang de notre Seigneur»; que le pain et le vin sont changés par les paroles de consécration en «corps et sang, âme et divinité, du Seigneur Jésus» (décrets du concile de Trente), et que «ceci» est réellement offert par lui comme un sacrifice. En conséquence, ils «élèvent l'hôte»; c'est-à-dire, élevez ou offrez le sacrifice et exigez que tout le monde s'incline devant lui et adore, et avec ce point de vue, ils sont «cohérents» en conservant le mot «prêtre». Mais pourquoi ce nom devrait-il être appliqué à un ministre «protestant», qui croit que tout cela est un blasphème, et qui prétend n'avoir aucun «sacrifice» à offrir lorsqu'il vient servir devant Dieu? Le grand sacrifice; la seule expiation suffisante a été offerte - et les ministres de l'Évangile sont désignés pour proclamer cette vérité aux hommes et non pour offrir des sacrifices pour le péché.