Hébreux 6:5

Et avoir goûté la bonne parole de Dieu - C'est-à-dire soit les doctrines qu'il enseigne, et qui sont bonnes, soit agréables à l'âme; ou la Parole de Dieu qui est liée au bien, c'est-à-dire qui promet le bien. La première me semble être la bonne signification - que la Parole de Dieu, ou la vérité qu'il a enseignée, était elle-même un bien. C'était ce que l'âme désirait, et dans lequel elle trouvait réconfort et paix; comparer Psaume 119:103; Psaume 141:6. Le sens ici est qu'ils avaient expérimenté l'excellence de la vérité de Dieu; ils avaient vu et apprécié sa beauté. C'est un langage qui ne peut pas être appliqué à un pécheur impénitent. Il n'a aucun goût pour la vérité de Dieu; n'y voit aucune beauté; n'en tire aucun réconfort. Seul le vrai chrétien prend plaisir à sa contemplation et dont on peut dire qu'il la «goûte» et l'apprécie. Ce langage décrit un état d'esprit dont tout chrétien sincère est conscient. C'est celui du plaisir dans la Parole de Dieu. Il aime la Bible; il aime la vérité de Dieu qui est prêchée. Il voit une beauté exquise dans cette vérité. Ce n'est pas seulement dans sa poésie; dans sa sublimité; dans son argumentation; mais il a maintenant un «goût» ou un «goût» pour la vérité elle-même, qu'il n'avait pas avant sa conversion. Alors il aurait pu admirer la Bible pour sa beauté de langage ou pour sa poésie; il aurait pu être intéressé à prêcher pour son éloquence ou sa puissance d'argumentation; mais maintenant son amour est pour «la vérité»; comparer Psaume 19:1. Il n'y a pas de livre qui lui plaise autant que la Bible; et aucun plaisir n'est aussi pur que ce qu'il a à contempler la vérité; comparer Josué 21:45; Josué 23:15.

Et les puissances du monde à venir - Ou de «l'ère à venir». «L'âge à venir» était une expression d'usage courant chez les Hébreux, pour désigner la future dispensation, les temps du Messie. La même idée a été exprimée par les expressions «les derniers temps», «la fin du monde», etc. qui sont si fréquentes dans les Écritures. Ils dénotaient tous un âge qui devait succéder à l'ancienne dispensation; le temps du Messie; ou la période pendant laquelle les affaires du monde seraient liquidées; voir les notes sur Ésaïe 2:2. Ici, il se réfère évidemment à cette période, et le sens est, qu'ils avaient participé aux bénédictions spéciales à attendre dans cette dispensation - à savoir, dans les vues claires de la voie du salut, et les influences du Saint-Esprit sur la âme. Le mot «pouvoirs» implique ici qu'à cette époque il y aurait une manifestation extraordinaire de la «puissance» de Dieu. Une énergie inhabituelle serait mise en avant pour sauver les gens, en particulier comme en témoigne l'action du Saint-Esprit sur le cœur. De cette «puissance», l'apôtre dit ici que ceux dont il a parlé avaient participé. Ils avaient été amenés sous l'énergie d'éveil et de renouveau que Dieu avait déployée sous le Messie. en sauvant l'âme. Ils avaient expérimenté les bénédictions promises de la nouvelle et dernière dispensation; et le langage ici est tel qu'il décrit convenablement les chrétiens et ne peut en effet s'appliquer à aucun autre. On peut remarquer en respectant les différentes expressions utilisées ici Hébreux 6:4,

(1) Qu'ils sont tels que dénotent correctement un état renouvelé. Ils décrivent évidemment la condition d'un chrétien; et bien qu'il ne soit pas certain que l'un d'entre eux, pris isolément, prouverait que la personne à laquelle il était appliqué était vraiment converti, mais pris ensemble, il est clair qu'ils sont destinés à décrire un tel état. Si ce n'est pas le cas, il serait difficile de trouver un langage qui décrive correctement le caractère d'un chrétien sincère. Je considère donc la description ici comme ce qui est clairement conçu pour désigner l'état de ceux qui sont nés de nouveau et qui étaient les vrais enfants de Dieu; et il me semble clair qu'aucune autre interprétation n'aurait jamais été envisagée si ce point de vue n'avait pas semblé entrer en conflit avec la doctrine de la «persévérance des saints».

(2) Il y a ici une gradation régulière depuis les premiers éléments de piété dans l'âme jusqu'à ses développements les plus élevés; et, que l'apôtre l'ait conçu ou non, le langage décrit les étapes successives par lesquelles un vrai chrétien avance au stade le plus élevé de l'expérience chrétienne. L'esprit est:

(a) Éclairé; puis.

(b) Goûte le don du ciel, ou en a une certaine expérience; puis.

(c) Il est fait pour participer aux influences du Saint-Esprit; puis.

(d) Il y a une expérience de l'excellence et de la beauté de la Parole de Dieu; et,

e) Enfin, il y a participation des pleins «pouvoirs» de la nouvelle dispense; de l'énergie extraordinaire que Dieu déploie dans l'Évangile pour sanctifier et sauver l'âme.