Hébreux 6:8

Mais ce qui porte des épines et des bruyères est rejeté - C'est-à-dire par le fermier ou le propriétaire. Il est abandonné comme sans valeur. La force de la comparaison ici est que Dieu traiterait ainsi ceux qui prétendaient être renouvelés s'ils ressemblaient à un champ aussi sans valeur.

Et est proche de la malédiction - Est livré à l'exécration, ou est abandonné comme inutile. Le mot «malédiction» signifie vouer à la destruction. Le sens n'est pas que le propriétaire le maudirait «en mots», ou lui ferait une malédiction imprécise, comme le fait un homme qui utilise un langage profane, mais le langage est pris ici de l'utilisation plus courante du mot «malédiction» - comme signifiant consacrer à la destruction. Ainsi, la terre serait considérée par l'agriculteur. Ce serait sans valeur et serait abandonné pour être envahi par le feu.

Dont la fin doit être brûlée - Se référant à la terre. L'allusion ici est à la pratique courante parmi les agriculteurs orientaux et romains de brûler des terres mauvaises et stériles. Une illustration en est donnée par Pline. «Il y en a qui brûlent le chaume sur le champ, principalement sous l'autorité de Virgile; la principale raison pour laquelle ils peuvent brûler les graines des mauvaises herbes; » Nat. Hist. xviii. 30. L'autorité de Virgile, à laquelle se réfère Pline, se trouve dans Georg. je. 84:

«Saepe etiam steriles incendere profuit agros,

Atque levem stipulam ciepitantibus urere flammis. »

«Il est souvent utile de mettre le feu à des terres stériles et de brûler le chaume léger dans des flammes crépitantes.» Le but de brûler la terre de cette manière était de la rendre disponible à des fins utiles; ou pour détruire les mauvaises herbes nuisibles, les épines et les broussailles. Mais l'objet de l'apôtre l'oblige à se référer simplement au «fait» de l'incendie, et à s'en servir comme illustration d'un acte de punition. Ainsi, dit Paul, ce serait dans les relations de Dieu avec son peuple. Si après toutes les tentatives pour assurer une vie sainte et pour les maintenir dans les sentiers du salut, ils ne devaient démontrer aucun esprit de piété, tout ce qui pourrait être fait serait de les abandonner à la destruction car un tel champ est envahi par le feu. Il n'est pas supposé qu'un vrai chrétien tombera et se perdra, mais nous pouvons le remarquer.

(1) Qu'il y a beaucoup de chrétiens professés qui semblent être en danger d'une telle ruine. Ils résistent à toutes les tentatives de produire en eux les fruits d'un bien vivre aussi bien que le font certains morceaux de terre pour assurer une récolte. Les désirs corrompus, l'orgueil, l'envie, le manque de charité, la convoitise et la vanité sont aussi certainement vus dans leur vie que les épines et les ronces sont sur un mauvais sol. De telles bruyères et épines que vous pouvez couper encore et encore; vous pouvez frapper la charrue profondément et sembler arracher toutes leurs racines; vous pouvez semer le sol avec le meilleur grain, mais bientôt les bruyères et les épines réapparaîtront et seront plus gênantes que jamais. Aucune douleur ne les soumettra ou ne leur assurera une récolte. Donc, avec beaucoup de chrétiens professés. Il peut être enseigné, averti, réprimandé et affligé, mais tout ne le fera pas. Il y a une perversité essentielle et insoumise dans son âme, et malgré toutes les tentatives pour faire de lui un saint homme, les mêmes mauvaises passions éclatent continuellement de nouveau.

(2) Ces chrétiens professants sont «proches de la malédiction». Ils sont sur le point d'être abandonnés pour toujours. Non sanctifiés et méchants dans leurs cœurs, il n'y a rien d'autre qui puisse être fait pour eux, et ils doivent être perdus. Quelle pensée! Un chrétien professant «près de maudire!» Un homme, dont les efforts sont pour, dont le salut est sur le point de cesser à jamais, et qui est livré comme incorrigible et sans espoir! Pour un tel homme - dans l'église ou en dehors - nous devrions avoir de la compassion. Nous avons de la compassion pour un bœuf si têtu qu'il ne travaillera pas - et qui doit être mis à mort; pour un cheval qui est si cassant qu'il ne peut être brisé, et qui doit être tué; pour les bovins qui sont si indisciplinés qu'ils ne peuvent être retenus, et qui ne doivent être engraissés que pour l'abattage; et même pour un champ qui est désolé et stérile, et qui est abandonné pour être envahi de bruyères et d'épines; mais combien plus devons-nous plaindre à un homme de tous les efforts dont le salut échoue, et qui sera bientôt abandonné à la destruction éternelle!