Hébreux 8:11

Et ils n'enseigneront pas à chacun son prochain ... - Autrement dit, nul ne sera obligé de donner des instructions à un autre, ou de l'exhorter à faites la connaissance du Seigneur. Ceci est conçu pour présenter un autre des avantages qui assisteraient à la nouvelle dispense. Dans le verset précédent, il avait été dit que l'un des avantages de cette économie serait que la Loi serait écrite sur le cœur et que ceux qui seraient ainsi bénis seraient considérés comme le peuple de Dieu. Un autre avantage par rapport à l '«ancien» arrangement ou alliance est indiqué ici. C'est que la connaissance du Seigneur et de la vraie religion serait profondément gravée dans l'esprit de tous, et qu'il n'y aurait aucune nécessité d'exhortation et de conseil mutuels. «Ils auront un enseignement beaucoup plus sûr et efficace qu'ils ne pourront en tirer d'un autre.» «Doddridge.» Ce passage ne fait pas référence au fait que la vraie religion sera universellement diffusée, mais que parmi ceux qui sont intéressés par les bénédictions de la nouvelle alliance, il y aurait une connaissance exacte et juste du Seigneur. D'une certaine manière, ils apprendraient tellement à respecter son caractère qu'ils n'auraient pas besoin de l'aide des autres. Tous sous cette dispensation, ou soutenant avec lui la relation d'un «peuple», auraient en fait une connaissance correcte du Seigneur. Cela ne pouvait pas être dit de l'ancienne dispense, car.

(1) Leur religion consistait essentiellement en des observances extérieures.

(2) Ce n'était pas dans une telle mesure que le nouveau système une dispensation du Saint-Esprit.

(3) Il n'y avait pas autant de moyens que maintenant pour apprendre le vrai caractère de Dieu.

(4) Les révélations les plus complètes ne leur avaient pas été faites sur ce caractère. Cela était réservé à la venue du Sauveur et, sous lui, il était prévu de communiquer la pleine connaissance du caractère de Dieu.

Beaucoup de mss., Et parmi les meilleurs, ont ici πολίτην politēn - «citizen; «Compatriote», au lieu de πλησίον plēsion, «voisin», et ceci est adopté par Griesbach, Tittman, Rosenmuller, Knapp, Stuart et par de nombreux pères. C'est également dans la version de la Septante à l'endroit cité de Jérémie. Il n'est pas facile de déterminer la vraie lecture, mais le mot «voisin» s'accorde mieux avec le sens de l'hébreu - רץ rēà - et il y a une forte autorité du mss. et les versions pour cette lecture.

Et chaque homme son frère - Une autre forme d'expression, ce qui signifie qu'il n'y aurait aucune nécessité que l'un enseigne l'autre.

Dire: Connaissez le Seigneur - Autrement dit, familiarisez-vous avec Dieu; apprenez son caractère et sa volonté. L'idée est que la vraie connaissance de Yahvé prévaudrait en tant que caractéristique de cette époque.

Car tous me connaîtront - Autrement dit, tous ceux auxquels il est fait référence; tous ceux qui s'intéressent à la nouvelle alliance et qui participent à ses bénédictions. Cela ne signifie pas que toutes les personnes, dans tous les pays, connaîtront alors le Seigneur - bien que le temps viendra où cela sera vrai; mais l'expression doit être limitée par le point en discussion. Ce point n'est pas que la connaissance du Seigneur remplira le monde entier, mais que tous ceux qui s'intéressent à la nouvelle dispensation auront une connaissance beaucoup plus complète et claire de Dieu que celle qui était possédée sous l'ancien. Personne ne peut douter de la vérité. Les chrétiens ont une connaissance beaucoup plus parfaite de Dieu et de son gouvernement que celle qui aurait pu être apprise simplement à partir des révélations de l'Ancien Testament.