Hébreux 8:13

En ce qu'il dit: Une nouvelle alliance, il a fait la première ancienne - Autrement dit, l'utilisation du mot «nouveau» implique que remplacer était «vieux». Le nouveau et l'ancien se distinguent l'un de l'autre. Ainsi, nous parlons d'une maison nouvelle et ancienne, d'un vêtement nouveau et ancien, etc. Le but de l'apôtre est de montrer que par le fait même de l'arrangement d'une nouvelle dispensation si différente de l'ancienne, il nécessité que cela devait être remplacé et disparaître. C'était l'un des principaux points où il est arrivé.

Maintenant, ce qui pourrit et vieillit est prêt à disparaître - C'est une vérité générale qui ne serait pas contestée, et que Paul applique au cas considéré. Une vieille maison ou un vêtement; un arbre ancien; un homme âgé, tous ont des indications qu'ils vont bientôt disparaître. On ne peut pas s’attendre à ce qu’ils restent longtemps. Le fait même de vieillir est une indication qu'ils seront bientôt partis. Donc, Paul dit que c'était avec la dispensation qui était représentée comme ancienne. Il présentait des symptômes de pourriture. Il avait perdu la vigueur qu'il avait quand il était frais et neuf; il avait toutes les marques d'un système désuet et en déclin; et il avait été expressément déclaré qu'une dispense nouvelle et plus parfaite devait être donnée au monde. Paul a donc conclu que le système juif devait bientôt disparaître.

Remarques

1. Le fait que nous ayons un souverain sacrificateur est apte à donner une consolation à l'esprit pieux; Hébreux 8:1. Il vit toujours et est toujours le même. Il est un ministre du vrai sanctuaire et est toujours devant le propitiatoire. Il n'y entre pas seulement une fois par an, mais y est entré pour y demeurer à jamais. Nous ne pouvons jamais nous approcher du trône de la miséricorde sans y avoir un souverain sacrificateur - car il apparaît à tout moment, jour et nuit, devant Dieu. Les mérites de son sacrifice ne sont jamais épuisés et Dieu n'est jamais fatigué d'entendre ses plaidoiries au nom de son peuple. Il est le même qu'il était quand il s'est donné sur la croix. Il a le même amour et la même compassion qu'il avait alors, et cet amour qui l'a amené à faire l'expiation le conduira toujours à considérer avec tendresse ceux pour lesquels il est mort.

2. C'est un privilège de vivre sous les bénédictions du système chrétien; Hébreux 8:6. Nous avons une meilleure alliance que l'ancienne - une moins chère et moins lourde, et une qui est établie sur de meilleures promesses. Maintenant, le sacrifice est fait et nous n'avons pas à le renouveler chaque jour. Il a été fait une fois pour toutes et n'a jamais besoin d'être répété. Ayant maintenant un souverain sacrificateur dans les cieux qui a fait le sacrifice, nous pouvons l'approcher dans n'importe quelle partie de la terre, et à tout moment, et sentir que notre offrande lui sera acceptable. S'il y a une bénédiction pour laquelle nous devons être reconnaissants, c'est pour la religion chrétienne; car nous n'avons qu'à regarder n'importe quelle partie du monde païen, ou même la condition du peuple de Dieu sous la dispensation juive comparativement sombre et obscure, pour voir d'abondantes raisons de remerciements pour ce dont nous jouissons.

3. Contemplons souvent les miséricordes de la nouvelle dispensation dont nous sommes favorisés - les faveurs de cette religion dont nous sommes autorisés à jouir des sourires et du soleil; Hébreux 8:10. Il contient tout ce que nous voulons et est exactement adapté à notre condition. Il a ce pour quoi chaque homme devrait être reconnaissant; et n'a pas une seule chose qui devrait conduire un homme à le rejeter. Il fournit toute la sécurité que nous pourrions désirer pour notre salut; ne nous impose aucun fardeau ni charge oppressifs; et accomplit tout ce que nous devons désirer dans nos âmes. Examinons un instant les arrangements de cette «alliance», et voyons à quel point il convient de rendre l'homme béni et heureux.

Premièrement, il écrit les lois de Dieu sur l'esprit et le cœur; Hébreux 8:1. Il ne les révèle pas seulement, mais il garantit leur respect. Il a pris des dispositions pour permettre aux gens de garder les lois, chose qui n'a été introduite dans aucun autre système. Les législateurs peuvent promulguer de bonnes lois, mais ils ne peuvent pas inciter les autres à y obéir; les parents peuvent prononcer de bons préceptes, mais ils ne peuvent pas les graver dans le cœur de leurs enfants; et les sages peuvent exprimer des maximes saines et des préceptes justes dans la morale, mais il n'y a aucune garantie qu'ils seront considérés. Donc dans tout le monde païen - il n'y a pas de pouvoir d'inscrire de bonnes maximes et règles de vie sur le cœur. Ils peuvent être écrits; enregistré sur des tablettes; accroché dans les temples; mais les gens ne les considéreront toujours pas. Ils continueront de donner indulgence aux mauvaises passions et mèneront des vies méchantes. Mais il n'en est pas ainsi de l'arrangement que Dieu a fait dans le plan du salut. L'une des toutes premières dispositions de ce plan est que les lois seront inscrites sur le cœur et qu'il y aura une disposition à obéir. Un tel système est ce que l'homme veut, et un tel système qu'il ne peut trouver nulle part ailleurs.

Deuxièmement, ce nouvel arrangement «nous révèle» un Dieu dont nous avons besoin; Hébreux 8:1. Il contient la promesse qu'il sera «notre Dieu». Il sera pour son peuple tout ce qui peut être «désiré en Dieu»; tout ce que cet homme pouvait souhaiter. Il est juste un Dieu tel que l'esprit humain, quand il est pur, le plus aime; a tous les attributs que l'on pourrait souhaiter qu'il y ait dans son caractère; a fait tout ce que nous pouvions désirer qu'un Dieu fasse; et est prêt à faire tout ce que nous pourrions souhaiter qu'un Dieu accomplisse. «L'homme veut un Dieu;» un Dieu en qui il peut mettre sa confiance et sur qui il peut compter. L'ancien philosophe grec voulait un Dieu - et il aurait alors créé un système moral beau et efficace; les païens veulent un Dieu - pour habiter dans leurs temples vides et dans leurs cœurs corrompus; l'athée veut qu'un Dieu le rende calme, satisfait et heureux dans cette vie - car il n'a pas de Dieu maintenant, et l'homme partout, misérable, pécheur, souffrant, mourant, veut un Dieu. Un tel Dieu est révélé dans la Bible - un Dieu dont nous pouvons contempler le caractère avec une admiration toujours croissante; celui qui a tous les attributs que nous pouvons désirer; celui qui nous apportera toute la consolation dont nous avons besoin dans ce monde; et celui qui sera pour nous le même Dieu pour toujours et à jamais.

Troisièmement, la nouvelle alliance envisage la diffusion de la «connaissance»; Hébreux 8:11. C'était aussi ce dont l'homme avait besoin, car partout ailleurs il a ignoré Dieu et la voie du salut. Le monde païen tout entier est plongé dans l'ignorance, et en effet tous les hommes, sauf s'ils sont éclairés par l'évangile, sont dans l'obscurité profonde sur les grandes questions qui concernent le plus leur bien-être. Mais il n'en est pas ainsi du nouvel arrangement que Dieu a conclu avec son peuple. C'est un fait qu'ils connaissent le Seigneur, et une dispensation qui produirait c'est exactement ce dont l'homme avait besoin. Il y a deux choses suggérées dans Hébreux 8:11, qui méritent plus qu'une remarque passagère, illustrant l'excellence de la religion chrétienne. La première est que, dans la nouvelle dispensation, «tous connaîtraient le Seigneur». Le fait est que le chrétien le plus obscur et le plus illettré a souvent une connaissance de Dieu que les sages n'ont jamais eue, et qui n'est jamais obtenue que par les enseignements de l'Esprit de Dieu. Quoi qu'il en soit, cela ne peut être nié.

Il y a une vision claire et élevée de Dieu; une connaissance de lui qui exerce une influence pratique sur le cœur, et qui transforme l'âme; et une justesse d'appréhension à l'égard de ce qu'est la vérité, possédée par l'humble chrétien, bien que paysan, que la philosophie n'a jamais communiquée à ses adeptes. Beaucoup de sages seraient instruits dans les vérités de la religion s'il s'asseyait et conversait avec le chrétien relativement peu instruit, qui n'a d'autre livre que sa Bible. L'autre chose à laquelle il est fait allusion ici est que tous connaîtraient le Seigneur «du plus petit au plus grand». Les enfants et les jeunes, ainsi que l'âge et l'expérience, auraient une connaissance de Dieu. Cette promesse est remarquablement vérifiée sous la nouvelle dispense. L'une des choses les plus frappantes du système est l'attention qu'il porte aux jeunes; l'un de ses effets les plus merveilleux est la connaissance qu'il est le moyen de transmettre à ceux qui sont au début de la vie. Beaucoup d'enfants à l'école du dimanche ont une connaissance de Dieu que les sages grecs n'ont jamais eue; beaucoup de jeunes de l'Église ont une connaissance plus cohérente du véritable plan de Dieu de gouverner et de sauver les gens que tous les enseignements que la philosophie pourrait jamais fournir.

Quatrièmement, la nouvelle dispensation envisage le pardon du péché, et est donc adaptée à la condition de l'homme; Hébreux 8:12. C'est ce dont l'homme a besoin. La connaissance d'un moyen de pardon est ce pour quoi la nature humaine soupire depuis des siècles; qui a été recherchée dans chaque système de religion et par chaque offrande sanglante; mais qui n'a jamais été trouvée ailleurs. Le philosophe n'avait aucune assurance que Dieu pardonnerait, et en effet l'un des principaux objectifs du philosophe a été de se convaincre qu'il n'avait pas besoin de pardon. Les païens n'ont eu aucune assurance que leurs offrandes ont servi à mettre de côté la colère divine et à obtenir le pardon. «La seule assurance qui soit fournie que le péché peut être pardonné, est dans la Bible. C'est la grande singularité du système qui y est enregistré, et c'est ce qui le rend si précieux au-dessus de tous les autres systèmes. Il fournit l'assurance que les péchés peuvent être pardonnés et montre comment cela peut être fait. C'est ce que nous devons avoir ou périr. Et pourquoi, puisque le christianisme révèle une voie de pardon - une voie honorable pour Dieu et non dégradante pour l'homme - pourquoi un homme devrait-il la rejeter? Pourquoi les coupables n'embrasseraient-ils pas un système qui proclame le pardon aux coupables et qui assure tout cela, s'ils embrassent celui qui est le «médiateur de la nouvelle alliance», «Dieu sera miséricordieux envers leur iniquité, et se souviendra de leur plus d'iniquités.