Hébreux 8:2

Un ministre du sanctuaire - Marge, «ou des choses saintes». Grec τῶν ἁγίων tōn hagiōn. Le grec peut signifier soit «le sanctuaire» - désignant le Saint des Saints; ou «choses saintes». Le mot «sanctuaire» - קדשׁ qodesh - a été donné au tabernacle ou au temple comme «lieu saint», et la forme plurielle qui est utilisée ici - τὰ ἅγια ta hagia - a été donné au lieu le plus saint en guise d'éminence - la forme complète du nom étant - קדשׁ qodesh קדשׁ קדּשׁים qodesh qodâshiym, ou, ἅγια ἅγιων hagia hagiōn - «hagia hagion» (Jahn's Arche. section 328), ou comme il est utilisé ici simplement comme τὰ ἅγια ta hagia. La connexion semble exiger que nous la comprenions du «lieu le plus saint» et non des choses saintes. L'idée est que le Seigneur Jésus, le Grand Souverain Sacrificateur, est entré dans le Saint des Saints dans le ciel, dont celui du tabernacle était un emblème. Pour une description du lieu très saint dans le temple, voir les notes sur Matthieu 21:12.

Et du vrai tabernacle - Le "vrai" tabernacle dans le ciel, dont celui parmi les Hébreux n'était que le type. Le mot «tabernacle» - σκηνὴ skēnē - signifie proprement «un stand, une hutte ou une tente», et a été appliqué à la «tente» que Moïse devait construire comme lieu d'adoration de Dieu . Ce tabernacle, tel que le temple fut ensuite, était considéré comme la demeure spéciale de Dieu sur terre. Ici, la référence est au ciel, en tant que demeure de Dieu, dont ce tabernacle était l'emblème ou le symbole. On l'appelle le «vrai tabernacle», car c'est la vraie demeure de Dieu, dont celle faite par Moïse n'était que «l'emblème». Il n'est ni mobile ni périssable comme celui fabriqué par l'homme, mais il est immuable et éternel.

Ce que le Seigneur a dressé, et non l'homme - Le mot "pitched" est adapté pour exprimer la mise en place d'une "tente". Quand il est dit que «le Seigneur a dressé le vrai tabernacle», c'est-à-dire la demeure permanente au ciel; le sens est que le ciel a été préparé par Dieu lui-même, et que tout ce qui est nécessaire pour constituer une demeure appropriée pour la majesté divine a été fait par lui. Dans cette demeure glorieuse, le Rédempteur a été reçu, et là il accomplit l'office de souverain sacrificateur au nom de l'homme. De quelle manière il fait cela, précise l'apôtre dans le reste de ce chapitre, et en Héb. 9-10: