Hébreux 9:11

Mais Christ étant venu - Maintenant que le Messie est venu, un système plus parfait est introduit par lequel la conscience peut être libérée de la culpabilité.

Un grand prêtre des bonnes choses à venir - voir Hébreux 10:1. L'apôtre ayant décrit le tabernacle, et montré en quoi il était défectueux par rapport aux besoins réels des pécheurs, procède maintenant à décrire le système chrétien, et à montrer comment cela remplissait la condition réelle de l'homme, et surtout comment il était adapté péché de l'âme. L'expression «grand prêtre des bonnes choses à venir» semble se référer à ces «bonnes choses» qui appartenaient à la dispensation à venir; c'est-à-dire la dispensation sous le Messie. Les Juifs s'attendaient à de grandes bénédictions à cette époque. Ils attendaient avec impatience de meilleures choses que celles dont ils jouissaient sous l'ancienne dispensation. Ils s'attendaient à plus de preuves de la faveur divine; une meilleure connaissance de la voie du pardon; et des plaisirs spirituels plus éminents. Parmi ceux-ci, l'apôtre dit que Christ, qui était venu, était maintenant le souverain sacrificateur. C'est lui par qui ils ont été achetés; et le temps était réellement arrivé où ils pouvaient profiter des bonnes choses attendues depuis longtemps sous le Messie.

Par un tabernacle plus grand et plus parfait - Le sens est que Christ a officié en tant que grand prêtre dans un temple beaucoup plus magnifique et parfait que le tabernacle ou le temple sous l'ancienne dispense. Il accomplit les grandes fonctions de son office sacerdotal - l'aspersion du sang de l'expiation - dans le ciel même, dont le lieu le plus saint du tabernacle n'était que l'emblème. Le souverain sacrificateur juif entra dans le sanctuaire fait de mains pour servir devant Dieu; Christ est entré dans le ciel lui-même. Le mot «par» ici - διὰ dia - signifie probablement à travers, et l'idée est que le Christ a traversé un tabernacle plus parfait sur son chemin vers le propitiatoire dans le ciel que le souverain sacrificateur juif. quand il passa par le tabernacle extérieur Hébreux 9:2 et par le voile dans le lieu très saint. L'idée dans l'esprit de l'écrivain était probablement celle du Sauveur passant par les «cieux visibles» au-dessus de nous, auxquels le voile, séparant le saint du lieu le plus saint du temple, ressemblait quelque peu. Beaucoup, cependant, ont compris ici le mot «tabernacle» comme désignant le «corps du Christ» (voir Grotius et Bloomfield au loc.); et selon cela l'idée est que Christ, au moyen de son propre corps et de son sang offert en sacrifice, est entré dans le lieu très saint du ciel. Mais il me semble que toute la portée du passage exige que nous la comprenions du temple plus parfait dans le ciel où Christ accomplit son ministère, et dont le tabernacle des Hébreux n'était que l'emblème. Christ n'appartenait pas à la tribu de Lévi; il n'était pas un grand prêtre de l'ordre d'Aaron; il n'est pas entré dans le lieu saint sur terre, mais il est entré dans les cieux et y perfectionne l'œuvre de son ministère.

Pas fait avec les mains - Une phrase qui décrit correctement le ciel comme étant préparé par Dieu lui-même; voir les notes sur 2 Corinthiens 5:1.

Pas de ce bâtiment - Grec "de cette" création "- κτίσεως ktiseōs. Le sens est que le lieu où il officie n'est pas fait par la puissance humaine et l'art, mais est l'œuvre de Dieu. Le but est de montrer que son ministère est tout à fait plus parfait que ce qui pourrait être rendu par un prêtre juif et exécuté dans un temple qui n'aurait pas pu être élevé par l'habileté et la puissance humaines.