Hébreux 9 - Introduction

Analyse du chapitre

La conception générale de ce chapitre Hébreux 9 est la même que les deux précédentes, pour montrer que le Christ en tant que grand prêtre est supérieur au grand prêtre juif. Cela, l'apôtre avait déjà montré que c'était vrai en ce qui concerne son rang et la dispensation dont il était le «médiateur». Il continue maintenant à montrer que c'était également vrai en référence à l'efficacité du sacrifice qu'il a fait; et pour cela, il rend compte des anciens sacrifices juifs, et les compare à ceux faits par le Rédempteur. Le point essentiel est que la première dispensation était une simple ombre, type ou figure, et que la seconde était réelle et efficace. Le chapitre comprend, pour illustrer cette idée générale, les points suivants:

(1) Une description de l'ancien tabernacle et des ustensiles qui s'y trouvaient; Hébreux 9:1.

(2) Une description des services qu'il contient, en particulier de ceux accomplis par le grand prêtre une fois par an; Hébreux 9:6.

(3) Tout cela était typique et symbolique, et était une démonstration permanente que le chemin vers le lieu le plus saint du ciel n'était pas encore pleinement révélé; Hébreux 9:8-1.

(4) Christ était maintenant venu - la substance dont c'était l'ombre; le véritable sacrifice dont c'était l'emblème; Hébreux 9:11. Il appartenait en tant que prêtre à un tabernacle plus parfait Hébreux 9:11; il n'a pas offert le sang de taureaux et de chèvres, mais son propre sang Hébreux 9:12; avec ce sang, il entra dans le lieu le plus saint du ciel Hébreux 9:12; et si le sang des taureaux et des chèvres était admis comme efficace pour éliminer les impuretés extérieures, il faut admettre que le sang du Christ avait une efficacité pour nettoyer la conscience; Hébreux 9:13 Hébreux 9:13 .

(5) Son sang est efficace non seulement pour remettre les péchés présents, mais il s'étend dans son efficacité même aux siècles passés, et enlève les péchés de ceux qui avaient adoré Dieu sous l'ancienne alliance; Hébreux 9:15.

(6) L'apôtre continue alors à montrer qu'il était nécessaire que le médiateur de la nouvelle alliance verse son propre sang, et que le sang ainsi versé soit appliqué pour purifier ceux pour qui le sacrifice a été fait; Hébreux 9:16. C'est ce qu'il montre par les considérations suivantes, à savoir:

1. Il le fait valoir à partir de la nature d'un pacte ou d'un pacte, montrant qu'il n'a été ratifié que sur des sacrifices morts, et que par nécessité la victime qui a été mise à part pour le confirmer ou le ratifier doit être tuée; voir les notes sur Hébreux 9:16.
1. La première alliance était confirmée ou ratifiée par le sang, et par conséquent, il était nécessaire que, puisque les «modèles» des choses célestes étaient aspergés de sang, les choses célestes elles-mêmes devaient être purifiées avec de meilleurs sacrifices; Hébreux 9:18.

(7) L'offrande faite par le Rédempteur ne devait être faite qu'une seule fois. Cela découlait de la nécessité de l'affaire, car on ne pouvait pas supposer que le médiateur souffrirait souvent, car le grand prêtre se rendait une fois par an dans le lieu le plus saint. Il était venu et mourut une fois dans la dernière dispensation des choses sur terre, puis il était entré au ciel et ne pouvait plus souffrir; Hébreux 9:24.

(8) À la fin du chapitre, l'apôtre déclare qu'il y avait une ressemblance remarquable, à un certain égard, entre la mort du Christ et la mort de tous. Il leur a été assigné de mourir une fois, mais une fois, et ainsi Christ n'est mort qu'une seule fois. En tant qu'homme, c'était conformément à la condition universelle des choses qu'il devait mourir une fois; et selon le même état de choses, il était convenable qu'il ne meure qu'une fois. De la même manière, il y avait une ressemblance ou une adéquation à ce qui se passerait après la mort. L'homme devait comparaître au jugement. Il ne devait pas cesser d'être, mais se tiendrait plus tard à la barre de Dieu. De la même manière, le Christ réapparaîtrait. Il n'a pas cessé d'exister quand il a expiré, mais il apparaîtra à nouveau pour sauver son peuple; Hébreux 9:27.