Jaques 1:12

Heureux l'homme qui endure la tentation - L'apôtre semble ici utiliser le mot «tentation» dans le sens le plus général, comme désignant tout ce qui va essayer la réalité de la religion, que ce soit l'affliction, ou la persécution, ou une incitation directe au péché placée devant l'esprit. Le mot tentation apparaît dans ce chapitre pour être utilisé dans deux sens; et la question peut se poser, pourquoi l'apôtre l'emploie ainsi. Comparez Jaques 1:2, Jaques 1:13. Mais, en fait, le mot «tentation» est en lui-même d'un caractère si général qu'il couvre tout l'usage et justifie la manière dont il est employé. Cela dénote tout ce qui va essayer ou tester la réalité de notre religion; et il peut donc s'appliquer soit aux afflictions, soit aux sollicitations directes au péché - ce dernier étant le sens dans lequel il est maintenant couramment employé. À un autre égard, aussi, essentiellement la même idée entre dans les deux manières dont le mot est employé.

L'affliction, la persécution, la maladie, etc., peuvent être considérées comme, dans un certain sens, des tentations de pécher; c'est-à-dire que la question nous est posée de savoir si nous allons adhérer à la religion à cause de laquelle nous sommes persécutés, ou en apostasier, et échapper à ces souffrances; si dans la maladie et les pertes nous serons patients et soumis à ce Dieu qui met la main sur nous, ou révolte et murmure. Dans tous les cas, que ce soit par affliction ou par tentation directe de faire le mal, la question se pose à l'esprit de savoir si nous avons suffisamment de religion pour nous garder, ou si nous céderons au murmure, à la rébellion et au péché. A ces égards, dans un sens général, toutes les formes d'épreuve peuvent être considérées comme tentation. Pourtant, dans le verset suivant Jaques 1:13 l'apôtre garderait cela contre les abus. Dans la mesure où la forme de l'épreuve impliquait une attirance ou une incitation au péché, il dit qu'aucun homme ne devrait la considérer comme venant de Dieu. Cela ne peut pas être son dessein. L'épreuve est ce qu'il vise, pas le péché. Dans le verset que nous avons devant nous, il dit que, quelle que soit la forme de l'épreuve, un chrétien devrait s'en réjouir, car cela fournira une preuve qu'il est un enfant de Dieu.

Pour quand il est jugé - De quelque manière que ce soit - s'il supporte l'épreuve.

Il recevra la couronne de vie - Voir les notes à 2 Timothée 4:8. Il est possible que James ait eu ce passage dans ses yeux Comparez l'introduction, 5.

Ce que le Seigneur a promis - Les écrivains sacrés parlent souvent d'une telle couronne comme promise, ou comme en réserve pour les enfants de Dieu. 2 Timothée 4:8; 1 Pierre 5:4; Apocalypse 2:1; Apocalypse 3:11; Apocalypse 4:4.

Eux qui l'aiment - Une expression courante pour désigner ceux qui sont vraiment pieux, ou qui sont ses amis. Il est suffisamment distinctif pour les caractériser, car la grande masse des hommes n'aime pas Dieu. Comparez Romains 1:3.