Jaques 1:21

Pourquoi - Compte tenu du fait que Dieu nous a engendrés pour son propre service; vu que le sentiment excité ne tend qu'à mal, laissons de côté tout ce qui est mal et nous soumettons-nous entièrement à l'influence de la vérité.

Mettez à part toute souillure - Le mot ici rendu souillure, n'apparaît nulle part ailleurs dans le Nouveau Testament, Il signifie proprement saleté; et est ensuite appliqué à une mauvaise conduite considérée comme dégoûtante ou offensante. Le péché peut être considéré comme une mauvaise chose; comme une violation de la loi; comme mal dans sa nature et sa tendance, et donc à éviter; ou il peut être considéré comme dégoûtant, offensant, répugnant. Pour un esprit pur, c'est l'une de ses caractéristiques les plus odieuses; car, pour un tel esprit, le péché sous quelque forme que ce soit est plus répugnant que l'objet le plus offensant ne peut l'être pour aucun des sens.

Et le superflu de la fierté - Littéralement, «abondance de mal». Il est rendu par Doddridge, «débordant de malignité»; par Tindal, «superfluité de la malveillance»; par Benson, «superfluity of malice»; par Bloomfield, «pétulance». L'expression «superflu de l'orgueil» ou du mal n'exprime pas exactement le sens, comme si nous devions seulement mettre de côté ce qui abondait ou ce qui est superflu, bien que nous puissions retenir ce qui ne relève pas de cette description; mais le but de l'apôtre est d'exprimer sa profonde horreur pour ce que désigne un langage fort et emphatique. Il venait de parler du péché sous un aspect, comme sale, répugnant, détestable; ici, il entend en exprimer son aversion par une description encore plus emphatique, et il en parle non seulement comme un mal, mais comme un mal abondant, débordant; un mal au plus haut degré. La chose en question contenait l'essence du mal (κακία kakia); mais ce n'était pas simplement le mal, c'était le mal qui s'aggravait, qui débordait, qui était éminent en degré (περισσείαν périssésien). La référence particulière dans ces passages est la réception de la vérité; et la doctrine enseignée est qu'un esprit corrompu, un esprit plein de sensualité et de méchanceté, n'est pas favorable à la réception de la vérité. Il n'est pas apte à voir sa beauté, à apprécier sa valeur, à comprendre ses justes revendications ou à l'accueillir dans l'âme. La pureté du cœur est toujours la meilleure préparation pour voir la force de la vérité.

Et recevez avec douceur - C'est-à-dire ouvrez l'esprit et le cœur à l'instruction et à la juste influence de la vérité. La douceur, la douceur, la docilité sont partout requises pour recevoir les instructions de la religion, comme elles le sont pour obtenir des connaissances de toute nature. Consultez les notes à Matthieu 18:2.

Le mot greffé - L'évangile est ici représenté sous l'image de ce qui est implanté ou greffé d'une autre source; par une figure aisément compréhensible, car l'art de la greffe est partout connu. Parfois, l'évangile est représenté sous l'image de la semence semée (Comparez Marc 6:14, suivant); mais ici c'est sous la figure d'une pousse implantée ou greffée, qui produit ses propres fruits, quel que soit le caractère originel de l'arbre dans lequel il est greffé. Comparez les notes à Romains 11:17. Le sens ici est que nous devons permettre aux principes de l'Évangile de se greffer ainsi sur notre nature; que quelque foutue ou perverse que soit notre nature, ou si amères et vils que soient les fruits qu'elle pourrait produire d'elle-même, elle pourrait, par la parole greffée, produire les fruits de la justice.

Qui est capable de sauver vos âmes - Ce n'est donc pas une chose faible et impuissante, simplement conçue pour montrer sa propre faiblesse et pour donner une occasion à Dieu faire un miracle; mais il a du pouvoir et est propre à sauver. Comparez les notes à Romains 1:16; 1Co 1:18 ; 2 Timothée 3:15.