Jaques 1:9

Que le frère de bas degré - Ce verset semble introduire un nouveau sujet, qui n'a pas d'autre lien avec ce qui précède que celui que l'apôtre discute du sujet général de essais. Comparez Jaques 1:2. Passant de la considération des épreuves en général, il passe à la considération d'un genre particulier d'épreuves, celle qui résulte d'un changement de circonstances de la vie, de la pauvreté à la richesse, et de la richesse à la pauvreté. L'idée qui semble avoir été dans l'esprit de l'apôtre est qu'il y a une grande et importante épreuve de foi dans tout inversement des circonstances; une épreuve d'être élevé de la pauvreté à la richesse, ou d'être déprimé d'un état de richesse à vouloir. Partout où le changement se produit dans les circonstances extérieures de la vie, la religion d’un homme est mise à l’épreuve et là, il devrait sentir que Dieu essaie la réalité de sa foi. L'expression «de faible degré» (ταπεινὸς tapeinos) signifie quelqu'un dans des circonstances modestes; un de bas grade ou d'emploi; un en état de dépendance ou de pauvreté. Il s'oppose ici particulièrement à celui qui est riche; et l'apôtre avait sans doute l'œil, dans l'usage de ce mot, sur ceux qui avaient été pauvres.

Réjouissez-vous - Marge, «gloire». Non pas parce qu'étant enrichi, il a les moyens de la satisfaction et de l'indulgence sensuelles; non pas parce qu'il sera maintenant considéré comme un homme riche et qu'il se sentira au-dessus du besoin; pas même parce qu'il aura les moyens de faire du bien aux autres. Ni l'un ni l'autre n'était l'idée dans l'esprit de l'apôtre; mais c'était que le pauvre homme qui s'est enrichi devrait se réjouir parce que sa foi et la réalité de sa religion sont maintenant éprouvées; parce qu'un test est fourni qui montrera, dans les circonstances nouvelles dans lesquelles il est placé, si sa piété est authentique. En fait, il n'y a presque pas d'épreuve de religion plus sûre et plus décisive que celle fournie par un passage soudain de la pauvreté à la richesse, de l'adversité à la prospérité, de la maladie à la santé. Il y a beaucoup de religions dans le monde qui supporteront les maux de la pauvreté, de la maladie et des persécutions, ou qui supporteront les tentations découlant de la prospérité, et même de la richesse, qui ne supporteront pas la transition de l'une à l'autre; car il y a beaucoup de cadres humains qui pourraient s'habituer à supporter soit la chaleur constante de l'équateur, soit le froid intense du nord, qui ne pourraient supporter une transition rapide de l'un à l'autre. Voir cette pensée illustrée dans les notes à Philippiens 4:12.

En ce qu'il est exalté - Un homme bon pourrait se réjouir d'une telle transition, car elle lui fournirait les moyens d'être plus largement utile; la plupart des gens se réjouiraient parce qu'une telle condition est celle à laquelle les hommes visent communément, et parce qu'elle leur fournirait les moyens de se déployer, de se réjouir sensuellement ou d'aisance; mais ni l'un ni l'autre de ces derniers n'est l'idée de l'apôtre. La chose dans laquelle nous devons nous réjouir des transitions de la vie, c'est qu'une épreuve est fournie de notre piété; qu'un procès lui est appliqué ce qui nous permet de déterminer s'il est authentique. La chose la plus importante que l'on puisse concevoir pour nous est de savoir si nous sommes de vrais chrétiens, et nous devons nous réjouir de tout ce qui nous permettra de régler ce point.

(Pourtant, il semble peu probable qu'un apôtre exhorte un pauvre homme à se réjouir de son exaltation à la richesse. Une exhortation à la peur et au tremblement paraît plus appropriée. La richesse entraîne avec elle tant de tentations dangereuses, qu'un homme doit avoir plus confiance en sa foi et sa stabilité qu'il ne devrait avoir, qui peut se réjouir de son acquisition, simplement pour lui fournir l'occasion de l'éprouver: on peut en dire autant de la pauvreté, ou du passage de la richesse à la pauvreté. L'esprit d'Agar est plus convenable à l'humilité de la piété: «Ne me donnez ni pauvreté ni richesse; nourrissez-moi de la nourriture qui me convient, de peur que je ne sois rassasié et ne vous renie, et ne dise: Qui est le Seigneur? ou de peur que je ne sois pauvre, le nom de mon Dieu en vain, "Proverbes 30:8. D'ailleurs, il n'est pas nécessaire de recourir à cette interprétation. Les mots auront, sans aucune contrainte, un autre sens, qui est à la fois excellent en lui-même et convenable dans son rapport. fe, peut bien se réjouir «en ce qu'il est élevé» à la dignité d'enfant de Dieu et d'héritier de gloire.

S'il est déprimé par son humble rang dans cette vie, qu'il ne pense qu'à son élévation spirituelle, à sa relation avec Dieu et Christ, et il aura un antidote pour son abattement. Quelle est la dignité du monde par rapport à la sienne! L'homme riche, ou l'homme de rang, d'autre part, a des raisons de se réjouir «en ce qu'il est abaissé» par la possession d'un esprit doux et humble que sa richesse illustre, mais qui ne détruit ni n'altère. Ce serait une question de chagrin s'il en était autrement; puisque toute sa splendeur adventice est aussi évanescente que la fleur qui, formant un temps la couronne de la tige verte à laquelle elle pend, périt devant elle. Cela s'inscrit admirablement dans le dessein de l'apôtre, qui était de fortifier les chrétiens contre l'épreuve. Chaque condition de la vie avait ses propres épreuves. Les deux grandes conditions de pauvreté et de richesse avaient les leurs; mais le christianisme se garde contre le danger, à la fois de l'un et de l'autre. Il élève les pauvres sous sa dépression, humilie les riches dans son élévation, et invite tous les deux à se réjouir de son pouvoir de les protéger et de les bénir. Le passage de ce point de vue est conçu dans le même esprit que celui de Paul, dans lequel il équilibre magnifiquement les conditions respectives des esclaves et des hommes libres, en honorant les premiers avec l'appellation des hommes libres du Seigneur, et en imposant au second celle des serviteurs du Christ. , 1 Corinthiens 7:22.)