Jaques 3:6

Et la langue est un feu - En ce sens, elle produit un «incendie», ou une grande conflagration. Il produit une perturbation et une agitation qui peuvent être comparées à la conflagration souvent produite par une étincelle.

Un monde d'iniquité - Un petit monde de mal en soi. C'est une phrase très expressive, semblable à celle que nous employons souvent, comme lorsque nous parlons d'une ville comme d'un monde en miniature. Nous entendons par là que c'est une incarnation du monde; que tout ce qu'il y a dans le monde y est représenté à petite échelle. Ainsi, quand on parle de la langue comme étant «un monde d'iniquité», cela signifie que toutes les sortes de mal qui sont dans le monde y sont exposées en miniature; il semble concentrer toutes sortes d'iniquités qui existent sur la terre. Et quel mal y a-t-il qui ne puisse être provoqué ou fomenté par la langue? Qu'y a-t-il d'autre qui pourrait, avec tant de convenance, être représenté comme un petit monde d'iniquité? Avec tout le bien qu'il fait, qui peut estimer la quantité de mal qu'il cause? Qui peut mesurer les maux qui découlent du scandale, de la calomnie, du blasphème, du parjure, du mensonge, du blasphème, de l'obscénité et de l'inculcation de l'erreur par la langue? Qui peut évaluer la quantité de grils, de disputes, de conflits, de guerres, de soupçons, d'inimitiés et d'aliénations entre amis et voisins, que cela produit? Qui peut compter les maux produits par les paroles «mielleuses» du séducteur; ou par la langue de l'éloquent dans le maintien de l'erreur et la défense du mal? Si tous les hommes étaient muets, quelle partie des crimes du monde cesserait bientôt! Si tous les hommes ne parlaient que ce qui doit être dit, quel changement viendrait sur le visage des affaires humaines!

Ainsi est la langue parmi nos membres, qu'elle souille tout le corps - Elle tache ou pollue tout le corps. Il occupe une position et une relation si importantes par rapport à chaque partie de notre cadre moral, qu'il n'y a aucune partie qui n'en soit affectée. Personne ne peut en douter de la vérité. Il n'y a rien d'autre qui nous concerne en tant qu'êtres moraux et intellectuels, qui exerce une telle influence sur nous-mêmes que la langue. Un homme de pure conversation est compris et ressenti comme pur à tous égards; mais qui a quelque confiance dans la vertu du blasphémateur, ou de l'homme aux lèvres obscènes, ou du calomniateur et du calomniateur? Nous considérons toujours un tel homme comme corrompu au fond.

Et met le feu au cours de la nature - La marge est «la roue de la nature». Le mot grec aussi (τροχός trochos) signifie "une roue", ou toute chose faite pour tourner et courir. Ensuite, cela signifie le parcours exécuté par une roue; un parcours ou circuit circulaire. Le mot rendu par «nature» (γένεσις genesis) signifie «procréation, naissance, nativité»; et donc la phrase signifie, littéralement, la roue de la naissance, c'est-à-dire la roue qui est mise en mouvement à la naissance et qui traverse la vie. - Rob. Lex. sub voce γένεσεως geneseōs. Il peut être douteux qu'il s'agisse de générations successives ou du cours de la vie individuelle. Le sens le plus littéral serait celui qui se réfère à un individu; mais peut-être l'apôtre voulait-il parler dans un sens populaire, et pensait aux affaires du monde au fur et à mesure qu'elles se déroulaient d'âge en âge, comme toutes allumées par la langue, gardant le monde dans une flamme constante d'excitation. Que ce soit appliqué à une vie individuelle ou au monde en général, chacun peut voir la justice de la comparaison. On pense naturellement, quand cette expression est employée, à un char conduit avec tant de vitesse que ses roues par leur mouvement rapide s'enflamment spontanément, et le char se déplace au milieu des flammes.

Et il est incendié par l'enfer - L'enfer, ou Géhenne, est représenté comme un endroit où les feux brûlent continuellement. Voir les notes à Matthieu 5:22. L'idée ici est que ce qui fait que la langue fasse tant de mal tire son origine de l'enfer. Rien ne pourrait mieux caractériser une grande partie de ce que font les langues, que de dire qu'elle a son origine en enfer et qu'elle a l'esprit qui y règne. L'esprit même de ce monde de feu et de méchanceté - un esprit de mensonge, de calomnie, de blasphème et de pollution - semble inspirer la langue. L'image qui semble avoir été devant l'esprit de l'apôtre était celle d'une torche qui allume et brûle tout au fur et à mesure - une torche elle-même allumée aux feux de l'enfer. L'une des descriptions les plus frappantes des malheurs et des malédictions qu'il peut y avoir en enfer serait de dépeindre les peines causées sur la terre par la langue.