Jaques 5:14

Y a-t-il des malades parmi vous? - Dans le verset précédent, la référence était à l'affliction en général, et le devoir qui y était préconisé était celui qui s'appliquait à toutes les formes de procès. Le sujet de la maladie, cependant, est si important, puisqu'il se produit si souvent, qu'une direction spécifique était souhaitable. Cette direction est d'appeler à l'aide des autres pour conduire nos pensées et nous aider dans nos dévotions, car celui qui est malade est moins capable de diriger ses propres réflexions et de prier pour lui-même que dans une autre forme d'épreuve. Rien n'est dit ici sur le degré de la maladie, que ce soit celle qui serait fatale si ces moyens étaient utilisés ou non; mais la direction concerne tout type de maladie.

Qu'il appelle les anciens de l'église - "presbytres" grecs. Voir les notes à Actes 15:2; Actes 11:3. On ne peut pas supposer que cela se réfère aux apôtres, car il se pourrait qu'ils ne soient pas toujours accessibles; en outre, des instructions comme celle-ci ont été conçues pour avoir un caractère permanent et pour être applicables à l'église à tout moment et en tout lieu. La référence est donc sans aucun doute aux enseignants religieux ordinaires de la congrégation; les officiers de l'Église chargés de ses intérêts spirituels. L'esprit du commandement engloberait ceux qui sont pasteurs et tous les autres à qui sont confiés les intérêts spirituels de la congrégation - les anciens dirigeants, les diacres, etc. Si l'allusion est aux officiers ordinaires de l'église, il est la guérison à espérer Jaques 5:15 n'était pas miraculeuse, mais était celle à prévoir dans l'utilisation de moyens appropriés accompagnés de prière.

On peut ajouter, comme il convient de le noter, que l'apôtre dit qu'ils devraient «appeler» les anciens de l'église; c'est-à-dire qu'ils devraient les envoyer chercher. Ils ne devraient pas attendre qu'ils entendent parler de leur maladie, comme cela pourrait leur arriver, mais ils devraient les en informer et leur donner l'occasion de leur rendre visite et de prier avec eux. Rien n'est plus courant que pour des personnes - même des membres de l'église - d'être malades depuis longtemps et de présumer que leur pasteur doit tout savoir à ce sujet; et puis ils s'étonnent qu'il ne vienne pas les voir, et pensent à lui parce qu'il ne le fait pas. Un pasteur ne peut pas être censé tout savoir; on ne peut pas non plus présumer qu'il sait quand les personnes sont malades, pas plus qu'il ne peut rien savoir d'autre, à moins d'en être informé; et beaucoup de pensées difficiles, et de nombreux soupçons de négligence seraient évités si, lorsque les personnes sont malades, elles en informaient d'une manière ou d'une autre leur pasteur. Il devrait toujours être présumé d'un ministre de l'Évangile qu'il est prêt à visiter les malades. Mais comment peut-il y aller s'il n'est pas en quelque sorte conscient de la maladie de ceux qui ont besoin de ses conseils et de ses prières? Les malades envoient chercher leur médecin de famille; pourquoi devraient-ils présumer que leur pasteur sera plus au courant de leur maladie que ne le fera leur médecin?

Et laissez-les prier pour lui - Avec lui et pour lui. Un homme malade est souvent peu capable de prier lui-même; et c'est un privilège d'avoir quelqu'un pour diriger ses pensées dans la dévotion. En outre, la prière d'un homme bon peut être utile pour le remettre en santé, Jaques 5:15. La prière est toujours un moyen important d'obtenir la faveur divine, et il n'y a pas d'endroit où elle est plus appropriée qu'au chevet de la maladie. Ce soulagement de la douleur peut être accordé; que l'esprit soit calme et soumis; que les médicaments employés peuvent être bénis pour un rétablissement de la santé; que les péchés passés peuvent être pardonnés; afin que celui qui est malade soit sanctifié par ses épreuves; afin qu'il puisse être rétabli ou préparé à son «dernier changement» - ce sont tous des sujets de prière que nous jugeons appropriés dans un tel cas, et chaque homme malade devrait se prévaloir de l'aide de ceux qui «ont un l'intérêt pour le trône de la grâce », afin de les obtenir.

L'onction d'huile - L'huile, ou des onguents de toutes sortes, était très utilisée chez les anciens, tant pour la santé que pour la maladie. L'huile qui était couramment employée était l'huile d'olive. Voir la note Ésaïe 1:6; Luc 10:34 Remarque. La coutume d'oindre les malades avec de l'huile prévaut encore en Orient, car on pense qu'elle a des propriétés médicinales ou curatives. Niebuhr (Beschrieb. Von Arabien, art. 131) dit: «Les Arabes du Sud croient que l'onction d'huile renforce le corps et le protège contre la chaleur oppressante du soleil, alors qu'ils sont presque nus. Ils croient que l'huile ferme les pores de la peau, et empêche ainsi l'effet de la chaleur excessive par laquelle le corps est tellement affaibli; peut-être aussi le considèrent-ils comme contribuant à la beauté, en donnant à la peau un aspect brillant. J'ai moi-même souvent observé que les matelots des navires de Dsjidda et de Loheia, ainsi que les Arabes ordinaires de Tehama, oignaient leurs corps d'huile pour se protéger de la chaleur. Les juifs de Mocha ont assuré à M. Forskal que les mahométans aussi bien que les juifs de Sana, lorsqu'ils étaient malades, étaient habitués à oindre le corps d'huile. Rosenmuller, Morgenland, au loc.

Au nom du Seigneur - Par l'autorité ou la direction du Seigneur; ou comme un acte conforme à sa volonté, et qui rencontrera son approbation. Quand nous faisons quelque chose qui tend à promouvoir la vertu, à soulager la misère, à instruire l'ignorance, à sauver la vie ou à préparer les autres au paradis, il est juste de sentir que nous le faisons au nom du Seigneur Compare, pour de tels usages de la phrase «au nom du Seigneur» et «en mon nom», Matthieu 10:22; Matthieu 18:5, Matthieu 18:2; Matthieu 19:29; Matthieu 24:9; Marc 9:41; Marc 13:13; Luc 21:12, Luc 21:17; Apocalypse 2:3; Colossiens 3:17. Il n'y a aucune raison de penser que l'expression est utilisée ici pour désigner un rite religieux ou un «sacrement» particulier. Cela devait être fait au nom du Seigneur, comme toute autre bonne action.