Jean 1:3

Toutes choses - L'univers. L'expression ne peut être limitée à aucune partie de l'univers. Il exprime de manière appropriée tout ce qui existe - toutes les vastes masses de mondes matériels, et tous les animaux et choses, grands ou petits, qui composent ces mondes. Voir Apocalypse 4:11; Hébreux 1:2; Colossiens 1:16.

Ont été faits - Le mot original vient du verbe «être» et signifie «étaient» par lui; mais il exprime ici l'idée de création. Cela ne change rien au sens de savoir s'il est dit «ont été» par lui »ou« ont été «créés» par lui ». Le mot est souvent utilisé dans le sens de «créer» ou de former à partir de rien. Voir Jaques 3:9; et Genèse 2:4; Ésaïe 48:7; dans la Septante.

Par lui - Dans ce lieu, il est affirmé que la «création» a été effectuée par «la Parole», ou le Fils de Dieu. Dans Genèse 1:1, il est dit que l'Être qui a créé les cieux et la terre était Dieu. Dans Psaume 102:25, ce travail est attribué à Yahvé. La «Parole», ou le Fils de Dieu, est donc appelée à juste titre «Dieu». L'œuvre de «création» est uniformément attribuée dans les Écritures à la deuxième personne de la Trinité. Voir Colossiens 1:16; Hébreux 1:2, Hébreux 1:1. Par cela, on entend évidemment qu'il était l'agent, ou la cause efficace, par laquelle l'univers a été fait. Il n'y a pas de preuve supérieure de toute-puissance que l'œuvre de création; et, par conséquent, Dieu fait souvent appel à cette œuvre pour prouver qu'il est le vrai Dieu, en opposition aux idoles. Voir Ésaïe 40:18; Jérémie 10:3; Psaume 24:2; Psaume 39:11; Proverbes 3:19. Il est absurde de dire que Dieu peut investir une créature de toute-puissance. S'Il peut rendre une créature omnipotente, Il peut la rendre omnisciente, et peut de la même manière la rendre omniprésente, et infiniment sage et bonne; c'est-à-dire qu'Il peut investir une créature avec tous Ses propres attributs, ou créer un autre être comme Lui-même, ou, ce qui est la même chose, il pourrait y avoir deux Dieux, ou autant de Dieux qu'Il devrait choisir de créer. Mais c'est absurde! L'Être, par conséquent, qui a «créé» toutes choses doit être divin; et, puisque cette œuvre est attribuée à Jésus-Christ, et comme elle est uniformément déclarée dans les Écritures comme étant l'œuvre de Dieu, Jésus-Christ est donc égal au Père.

Sans lui - Sans son agence; son avis; l'exercice de son pouvoir. Comparez Matthieu 10:29. C'est une manière forte de parler, destinée à confirmer, au-delà de toute possibilité de doute, ce qu'il vient de dire. Il dit donc, en général, que toutes choses ont été faites par Christ. Dans cette partie du verset, il exclut tout doute et affirme qu'il n'y avait «aucune exception»; qu'il n'y avait pas une seule chose, si minime ou sans importance, qui n'ait été faite par lui. De cette manière, il confirme ce qu'il a dit dans le premier verset. Le Christ n'a pas été simplement appelé Dieu, mais il a fait les œuvres de Dieu, et par conséquent, le nom est utilisé dans son sens propre comme impliquant la divinité suprême. À ce même test, Jésus lui-même a fait appel pour prouver qu'il était divin. Jean 10:37, "si je ne fais pas les oeuvres de mon Père, ne me croyez pas." Jean 5:17, "mon Père travaille jusqu'à présent et je travaille."