Jean 3:25

Une question - Plutôt une controverse, un différend.

Les disciples de Jean - Ceux qui avaient été baptisés par lui, et qui attachaient une grande efficacité et une grande importance à l'enseignement de leur maître. Comparez les notes à Actes 19:1.

Et les Juifs - De nombreux manuscrits, certains des pères et l'ancienne version syriaque lisent ceci au singulier «avec un juif», celui qui, c'est généralement supposé, avait été baptisé par les disciples de Jésus.

À propos de la purification - Nous ne savons pas quel était l'objet précis de ce différend. D'après ce qui suit, il semblerait probable qu'il s'agissait de la valeur et de l'efficacité comparatives du baptême accompli par Jean et par les disciples de Jésus. Le mot «purifier» peut s'appliquer au baptême, car il était un emblème de repentance et de pureté, et était donc utilisé par les Juifs, par Jean et par Jésus. À propos de ce sujet, il semble qu'un différend a surgi et a été poussé à une telle longueur qu'une plainte a été adressée à John. De cela, nous pouvons apprendre:

1. Que même au temps de Jésus, lorsque l'Évangile a commencé à être prêché, il y a eu ce qui s'est produit depuis lors - des disputes malheureuses au sujet de la religion. Même les jeunes convertis peuvent, par un zèle et une ignorance surchauffés, tomber dans une discussion en colère.

2. Que de telles discussions portent généralement sur une question de religion sans importance - quelque chose qu'ils ne sont peut-être pas encore qualifiés pour comprendre, et qui ne les affecte pas matériellement s'ils le peuvent.

3. Que de tels différends sont souvent liés à un esprit de prosélytisme - à la vantardise de l'excellence supérieure de la secte avec laquelle «nous» sommes liés, ou en relation avec laquelle nous nous sommes convertis, et souvent avec le désir de persuader les autres de Rejoignez-nous.

4. Qu'un tel esprit est éminemment inapproprié en de telles occasions. L'amour doit caractériser les sentiments des jeunes convertis; une disposition à enquêter et à ne pas contester; une volonté que tous suivent les préceptes de leur propre conscience, et non un désir de les prosélyter à notre façon de penser ou à notre église. On peut ajouter qu'il n'y a presque rien qui arrête avec autant de certitude et d'efficacité une renaissance de la religion comme telle disposition à contester et à faire des prosélytes à des modes particuliers de foi et à administrer les ordonnances de l'Évangile.