Jean 5:29

Sortiront - Sortiront de leurs tombes. C'est le langage qu'il a utilisé lorsqu'il a suscité Lazarus, Jean 11:43.

Ceux qui ont fait du bien - C'est-à-dire ceux qui sont justes, ou ceux qui ont par leurs bonnes œuvres «montré» qu'ils étaient les amis du Christ. Voir Matthieu 25:34.

Résurrection de la vie - La religion est souvent appelée la vie et la vie éternelle. Voir les notes à Jean 5:24. Lors de la résurrection, les justes seront élevés à la pleine jouissance et à la sécurité perpétuelle de cette vie. On l'appelle aussi la résurrection de la vie, car il n'y aura plus de «mort», Apocalypse 21:4. La jouissance de Dieu lui-même et de ses œuvres; de la société des anges et des rachetés; la libération de la maladie, du péché et de la mort constituera la vie du juste dans la résurrection. La résurrection est également appelée la résurrection du juste Luc 14:14, et la première résurrection, Apocalypse 20:5.

La résurrection de la damnation - Le mot «damnation» signifie la sentence prononcée contre un par un juge - jugement ou condamnation. Le mot, tel que nous l'utilisons, ne s'applique qu'au jugement prononcé par Dieu sur les méchants; mais ce n'est pas toujours sa signification dans la Bible. Ici, cependant, il a ce sens. Ceux qui ont fait le mal seront ressuscités «pour être condamnés ou damnés». Ce sera l'objet en les soulevant - c'est la seule conception. Il est dit ailleurs qu'ils seront alors condamnés au châtiment éternel Matthieu 25:46, et qu'ils seront punis de la destruction éternelle 2 Thesaloniciens 1:8; et on dit des injustes qu'ils sont réservés jusqu'au jour du jugement pour être punis, 2 Pierre 2:9. Le fait que cela se réfère au jugement futur - à la résurrection alors, et non à tout ce qui se passe dans cette vie - ressort clairement des considérations suivantes:

1. Jésus venait de parler de ce qui serait fait dans cette vie - de la puissance de l'Évangile, Jean 5:25. Il ajoute ici que quelque chose d'encore plus merveilleux - quelque chose au-delà - se produirait. «Tous ceux qui sont dans les tombes» entendront sa voix.

2. Il parle de ceux qui sont dans leurs tombes, faisant évidemment référence aux morts. On dit parfois que les pécheurs sont morts dans le péché, mais on ne dit pas que les pécheurs sont «dans une tombe». Ceci n'est appliqué dans les Écritures qu'à ceux qui sont décédés.

3. Le langage utilisé ici des «justes» ne peut s'appliquer à rien dans cette vie. Quand Dieu convertit les hommes, ce n'est pas parce qu'ils «ont été bons».

4. Le langage employé du mal n'est pas non plus applicable à quoi que ce soit ici. Dans quelle condition parmi les hommes peut-on dire, avec quelque apparence de sens, qu'ils sont sortis de leurs tombes à la résurrection de la damnation? La doctrine de ces universalistes qui soutiennent que tout le monde sera sauvé immédiatement après la mort ne peut donc pas être vraie. Ce passage prouve qu'au jour du jugement les méchants seront condamnés. Ajoutons que si «alors» condamnés, ils seront perdus à jamais. Ainsi, dans Matthieu 25:46, on dit que c'est une punition «éternelle»; 2 Thesaloniciens 1:8, cela s'appelle la destruction «éternelle». Il n'y a pas de récit de rédemption en enfer - pas de Sauveur, pas de Saint-Esprit, pas d'offre de miséricorde là-bas.