Commentaire Biblique par Albert Barnes
Jérémie 17:5-18
Dans le reste de la prophétie, Jérémie insiste sur les fautes morales qui ont conduit à la ruine de Juda.
Comme la santé - Ou, "comme un homme sans ressources" Psaume 102:17. Les verbes «il verra» (ou craindra) et «habitera» montrent clairement qu'il s'agit ici d'un homme et non d'une plante.
La rivière - Ou, "cours d'eau" Ésaïe 30:25, faite à des fins d'irrigation.
Je ne verrai pas - Ou: "Je n'aurai pas peur Jérémie 17:6." Le peuple de Dieu éprouve des problèmes autant que les autres, mais il n’en a pas peur parce qu’il sait
(1) que c'est pour leur bien, et
(2) que Dieu leur donnera la force de le supporter.
La suite de la pensée est apparemment la suivante: si l'homme est si béni Jérémie 17:7 qui fait confiance à Yahvé, quelle est la raison pour laquelle les hommes «font de la chair leur bras» si généralement? Et la réponse est: parce que le cœur de l’homme est incapable de voir les choses de manière directe, mais est plein de ruse astucieuse et cherche toujours à dépasser les autres.
Désespérément méchant - Plutôt, mortellement malade.
La réponse à la question «qui peut le savoir?» Pour lui, le cœur d’un homme est un mystère insondable: Dieu seul peut le comprendre.
Moyens - Plutôt, son parcours de vie. Le «et» doit être omis, car la dernière clause explique ce que l’on entend par «la voie de l’homme», quand il se présente devant Dieu pour le jugement. C'est «le fruit», le résultat final «de ses actes, i. e., son caractère réel formé par les actes et les habitudes de sa vie.
Plutôt, «comme la perdrix a ramassé des œufs qu'elle n'a pas pondus, ainsi ...» Le sens général est: l'homme avide est aussi sûr de récolter finalement la déception que la perdrix qui accumule les œufs non de sa propre ponte, et est incapable de les faire éclore.
Un imbécile - Un Nabal. Voir 1 Samuel 25:25.
Ou: «Tu trônes… tu places… tu espères… Yahvé! Tout cela t'abandonne etc. » Le prophète conclut sa prédiction par l'expression de sa propre confiance en Yahvé et de la confiance que la justice divine sera finalement confirmée par le châtiment des méchants. Le «trône de gloire» équivaut à celui qui est intronisé dans la gloire.
Doit être écrit dans la terre - i. e., leurs noms disparaîtront rapidement, contrairement à ceux gravés dans la roche pour toujours Job 19:24. Un tableau recouvert de sable est utilisé en Orient jusqu'à ce jour dans les écoles pour donner des cours d'écriture: mais l'écriture inscrite sur de tels matériaux est destinée à être immédiatement effacée. Tout aussi éphémère est l'existence de ceux qui abandonnent Dieu. «Tous les hommes sont écrits quelque part, les saints au ciel, mais les pécheurs sur la terre» (Origène).
Cette raillerie montre que cette prophétie a été écrite avant que tout accomplissement très significatif des paroles de Jérémie n'ait eu lieu, et donc avant la prise de Jérusalem à la fin de la vie de Jehoiakim. «Maintenant» signifie «je prie», et c'est ironique.
Je ne me suis pas empressé de - i. e., je n'ai pas cherché à échapper à.
Un pasteur pour te suivre - Plutôt, "un berger après toi." "Berger" signifie "dirigeant, magistrat" (Jérémie 2:8 note), et appartient au prophète non en tant qu'enseignant, mais en tant que personne investie de l'autorité de Dieu pour guider et diriger le cours politique de la nation. Ainsi Yahvé guide son peuple Psaume 23:1, et le prophète le fait «après lui», en suivant docilement ses instructions.
Le jour triste - littéralement, "le jour de la maladie mortelle": le jour où Jérusalem devait être détruite et le temple brûlé.
Droite - Omettez le mot. Ce que Jérémie affirme, c’est qu’il a parlé comme en présence de Dieu. Ce n'étaient pas ses propres paroles, mais elles avaient l'autorité de celui devant qui il se tenait. Comparez Jérémie 15:19.
Une terreur - Plutôt, "une cause de consternation" ou de consternation Jérémie 1:17. En ne réalisant pas la prédiction de Jérémie, Dieu lui-même semblait lui faire honte.
Confondu - Faites honte.
Détruisez-les ... - Brisez-les plutôt par une double rupture: une double punition, la première leur part générale dans les misères qui accompagnent la chute de leur pays; le second, une punition spéciale pour leur péché en persécutant et en se moquant du prophète de Dieu.