Jérémie 7:1,2

Dans Jer. 7–10, il s'adresse au peuple alors qu'il affluait à Jérusalem depuis le pays, pour assister aux services solennels dans le temple lors d'un jeûne. Jehoiakim Jérémie 26 venait de monter sur le trône et était tellement irrité par ce sermon qu'il aurait mis Jérémie à mort sans l'influence d'Ahikam. Avec l'avènement de Jehoiakim, tout espoir d'éviter la ruine du pays avait disparu. Il représentait l’inverse de la politique de son père et appartenait à cette faction, qui plaçait son seul espoir de délivrance dans une alliance étroite avec Pharaon-Necho. Comme ce parti rejetait les principes distinctifs de la théocratie, et que le roi était personnellement un homme irréligieux, le maintien du culte de Yahweh n'était plus un objet de l'attention publique. À ce moment-là, lors d'un jeûne public, fixé probablement à cause des calamités sous lesquelles la nation travaillait, Jérémie reçut le commandement de Yahvé de se tenir à la porte du temple et de s'adresser au peuple alors qu'il entrait des paroles d'avertissement solennel. Le sermon entier se divise en trois parties;

Dans Jer. 7–10, il s'adresse au peuple alors qu'il affluait à Jérusalem depuis le pays, pour assister aux services solennels dans le temple lors d'un jeûne. Jehoiakim Jérémie 26 venait de monter sur le trône et était tellement irrité par ce sermon qu'il aurait mis Jérémie à mort sans l'influence d'Ahikam. Avec l'avènement de Jehoiakim, tout espoir d'éviter la ruine du pays avait disparu. Il représentait l’inverse de la politique de son père et appartenait à cette faction, qui plaçait son seul espoir de délivrance dans une alliance étroite avec Pharaon-Necho. Comme ce parti rejetait les principes distinctifs de la théocratie, et que le roi était personnellement un homme irréligieux, le maintien du culte de Yahweh n'était plus un objet de l'attention publique. À ce moment-là, lors d'un jeûne public, fixé probablement à cause des calamités sous lesquelles la nation travaillait, Jérémie reçut le commandement de Yahvé de se tenir à la porte du temple et de s'adresser au peuple alors qu'il entrait des paroles d'avertissement solennel. Le sermon entier se divise en trois parties;

(1) Il souligne la folie de la confiance superstitieuse placée par le peuple dans le temple, alors qu’il néglige le seul fondement sûr de l’espoir d’une nation. Un sanctuaire longtemps pollué par l'immoralité doit inévitablement être détruit Jérémie 7:2.

(2) les plaintes suivent d'un caractère plus général, dans lesquelles la méchanceté croissante de la nation et en particulier des dirigeants est signalée Jérémie 8:4.

(3) enfin, le prophète montre la possibilité d'éviter les maux imminents sur la nation Jérémie 9:25-10.

Jérémie 10:1. Le temple avait plusieurs entrées 2 Chroniques 4:9; et la porte ou la porte mentionnée ici est probablement celle de la cour intérieure, où Baruch a lu le rouleau de Jérémie Jérémie 36:1. Le prophète se tenait dans l'embrasure de la porte et s'adressait aux gens rassemblés dans la cour extérieure.

Vous tous de Juda - Mieux, littéralement tout Juda (comparez Jérémie 26:2).