Job 12:6

Les tabernacles des voleurs prospèrent - Les tentes ou habitations des voleurs sont sûres et sécurisées. Telle est la proposition originale de Job, à laquelle il adhère depuis toujours. C'est que Dieu ne traite pas les gens dans cette vie selon leur caractère; et à l'appui de cela, il fait maintenant appel au fait que les tentes ou les habitations des voleurs sont en sécurité. L'Arabie en fournirait de nombreuses illustrations, qui ne sauraient être inconnues des amis de Job. Les Arabes habitaient sous des tentes, et ils étaient alors, comme aujourd'hui, des tribus errantes et prédatrices. Ils vivaient, dans une large mesure, de pillage, et sans doute Job pouvait faire appel à l'observation de ses amis pour la preuve. Il affirme que si loin de traiter les gens selon leur caractère, Dieu a souvent semblé protéger le voleur public et le blasphémateur de son nom.

Prosper - Ils sont en sécurité, tranquilles, au repos - c'est ce que signifie le mot hébreu. Ils ne sont ni dérangés ni interrompus.

Et ceux qui provoquent Dieu - Ou plutôt, «les tentes sont sécurisées pour ceux qui provoquent Dieu.» Le Dr Good le rend, «et sont des forteresses pour ceux qui provoquent Dieu»; mais la vraie idée est que les tentes de ceux qui provoquent Dieu par leur conduite sont en sécurité. Dieu ne semble pas les remarquer, ni se prononcer contre eux.

Dans la main de qui Dieu apporte abondamment - Dr. Noyes rend cela, «qui portent leur Dieu dans leur main»; mais avec beaucoup moins de précision, me semble-t-il, que ce qui caractérise généralement sa version. Eichhorn le rend dans un sens quelque peu similaire:

Die ihre Faust fur ihre Gottheit achten -

«Qui considèrent leur poing comme leur Dieu.»

Et donc Stuhlman le rend:

Und wem die Faust fur Gottheit doré -

«Et à qui le poing profite de leur Dieu;»

Autrement dit, dit-il, Job veut dire que c'est le cours du monde. Le Dr Good le rend, «de celui qui a créé toutes ces choses de sa main» - encore moins exactement. Pour cela, il est obligé de supposer une erreur dans le texte, mais sans la moindre autorité. Jérôme le rend comme dans notre version. La Septante, "qui provoquent le Seigneur comme s'il n'y avait pas de procès pour eux - ἔτασις αὐτῶν etasis autōn - ici-après;" ce qui a certainement du sens, mais cela n'a jamais été obtenu de l'hébreu. Rosenmuller le rend, «qui ont leur propre main, c'est-à-dire le pouvoir de Dieu»; une description, dit-il, d'un homme méchant et violent qui pense qu'il est juste pour lui de faire ce qu'il veut. Il me semble cependant que l'interprétation courante, qui est la plus simple, est la plus conforme à l'hébreu et à la dérive du passage. Selon cela, cela signifie qu'il y a une sécurité pour l'homme qui vit pour provoquer ce Dieu qui lui apporte constamment en abondance les marques de bonté. C'est le fait sur lequel Job insiste - que Dieu ne traite pas les gens dans ce monde selon leur véritable caractère, mais que les méchants prospèrent et les justes sont affligés.