Job 12:7

Mais demandez maintenant aux bêtes - Rosenmuller suppose que cet appel à la création inférieure doit être considéré comme lié à Job 12:3, et que les versets intermédiaires sont entre parenthèses. Zophar avait parlé avec une parade considérable de la sagesse de Dieu. Il avait dit (Job 11:7 ff) que la connaissance de Dieu était plus élevée que les cieux, et avait professé Job 12:6 avoir lui-même des vues exaltées du Très-Haut. En réponse à cela, Job dit que les opinions exprimées par Zophar étaient les plus courantes imaginables. Il n'a pas besoin de prétendre connaître les œuvres les plus élevées de Dieu, ou de faire appel à elles comme si sa connaissance correspondait à elles. Même la création inférieure - les brutes - la terre - les poissons - pouvait lui enseigner des connaissances qu'il n'avait pas maintenant. Même à partir de leur nature, de leurs propriétés et de leurs modes de vie, il pouvait obtenir des vues plus élevées que Zophar. D'autres supposent que le sens est que, dans la distribution du bonheur, Dieu est si loin d'observer les relations morales, que même parmi les animaux inférieurs, les rapaces et les violents prospèrent, et les doux et les innocents en sont les victimes.

Les lions, les loups et les panthères prospèrent - l'agneau, le chevreau, la gazelle en sont les victimes. L'une ou l'autre de ces vues peut convenir à la connexion, bien que cette dernière me semble être l'interprétation la plus probable. Le but de Job est de montrer que les récompenses et les punitions ne sont pas distribuées selon le caractère. Cela était si clair à ses yeux qu'il ne pouvait guère admettre d'argument. Il a été vu partout dans le monde non seulement parmi les gens, mais même dans la création brute. Partout où les forts s'attaquent aux faibles; le féroce sur l'apprivoisé; le violent sur le timide. Pourtant, Dieu ne sort pas pour détruire le lion et l'hyène, ni pour délivrer l'agneau et la gazelle de leur emprise. Comme les voleurs Job 12:6, - les lions, les panthères et les loups rôdent sur la terre; et l'aigle et le vautour du ciel sautent sur les sans défense, et les grands voleurs des proies profondes sur les faibles, et sont toujours prospères. Quelle illustration frappante du cours des événements parmi les gens, et de la condition relative des justes et des méchants. Rien ne pouvait être plus pertinent pour la conception de Job que cet appel, et rien n'était plus conforme à toute la structure de l'argumentation dans le poème, où la sagesse est vue principalement comme le résultat d'une observation attentive.

Et ils t'enseigneront - Ils t'enseigneront que Dieu ne traite pas tous selon leur caractère. Il ne donne pas de sécurité aux doux, aux apprivoisés et aux innocents, et ne punit pas les féroces, les assoiffés de sang et les cruels.

Et les volailles - Ils vous donneront des informations sur le point en discussion. Ceux qui s'attaquent aux autres - comme l'aigle et le vautour - ne sont pas exposés immédiatement au mécontentement divin, et les tendres et inoffensifs ne sont pas protégés. Le principe général y est illustré, à savoir que les relations de Dieu ne sont pas toujours en accord exact avec le caractère.