Job 13:15

Bien qu'il m'ait tué - " Dieu peut tellement multiplier mes peines et mes peines que je ne peux pas y survivre. Je vois que je peux être exposé à des calamités accrues, mais je suis prêt à les affronter. Si en soutenant ma propre cause, et en montrant que je ne suis pas un hypocrite Job 13:16, il arriverait que mes souffrances soient tellement accrues que je meure, alors je le ferai fais le." Le mot «tuer» ou «tuer» se réfère ici à la mort temporelle. Il n'a aucune référence à la punition dans le monde futur, ou à la mort de l'âme. Cela signifie simplement que Job était déterminé à maintenir sa cause et à défendre son caractère, bien que ses souffrances devraient être tellement accrues que la vie serait la perte. Telle était l'étendue de ses souffrances, qu'il avait raison de supposer qu'elles finiraient par la mort; et pourtant malgré cela, c'était son dessein fixe de se confier à Dieu; comparez les notes à Job 19:25. Cela a été dit dans les meilleurs moments de Job, et c'était son intention délibérée et dominante. Ce dessein délibéré exprime ce qui était vraiment le caractère de l'homme, même si parfois, lorsqu'il devenait impatient, il exprimait différents sentiments et sentiments. Nous devons nous pencher sur la teneur dominante et habituelle des sentiments et des principes déclarés d’un homme, afin de déterminer quel est son caractère, et non sur des expressions faites sous l’influence de la tentation ou sous la sévérité de la douleur. Sur le sentiment exprimé ici, comparez Psaume 23:4; Proverbes 14:32.

Mais vais-je lui faire confiance - Le mot utilisé ici (יחל yâchal) signifie correctement attendre, rester, retarder; et il transmet généralement l'idée d'attendre un avec une attente d'aide ou d'aide. Par conséquent, cela signifie espérer. Le sens ici est que son attente ou son espoir était en Dieu; et si le sens exprimé dans notre version commune est correct, cela implique que même dans la mort, ou après la mort, il se confierait à Dieu. Il adhérerait à lui et sentirait toujours qu'au-delà de la mort, il le bénirait.

En lui - En Dieu. Mais il y a ici une variation importante dans la lecture. L'hébreu actuel est לא lo' - "non". Le Qeriy ou lecture marginale, est avec un ו (v) - "en lui." Jérôme le rend comme s'il était לו lô - "in ipso", c'est-à-dire en lui. La Septante a suivi une lecture qui n'apparaît actuellement dans aucun exemplaire du texte hébreu, ou qui était le résultat d'une simple imagination: «Bien que le Tout-Puissant, comme il a commencé, puisse me soumettre - χειρώσεται cheirōsetai - mais je vais parler et défendre ma cause devant lui. " La Chaldée le rend, אצלי קדמוי - Je prierai devant lui; évidemment en le lisant comme s'il était לו lô, "en lui". Donc le syriaque, en lui. Je n'ai donc aucun doute que c'était l'ancienne lecture, et que le vrai sens est conservé dans notre version commune bien que Rosenmuller, Good, Noyes et d'autres aient adopté l'autre lecture et supposent qu'elle doit être prise comme Un négatif.

Noyes le rend, «Lo! il me tue, et je n'ai aucun espoir! Bien, bien pire, "S'il me tuait, je ne tarderais pas." On peut ajouter qu'il existe des instances fréquentes où לא lo' et לו lô sont interchangés, et où les le copiste semble avoir été déterminé par le son plutôt que par une inspection minutieuse des lettres. Selon les Masorètes, il y a quinze endroits où לא lo', "not" est écrit pour לו lô , "à lui." Exode 21:8; Lévitique 11:21; Lévitique 25:3; 1 Samuel 2:3; 2 Samuel 16:18; Psaume 100:4; Psaume 139:16; Job 13:15; Job 41:4; Esdras 4:2; Proverbes 19:7; Proverbes 26:2; Ésaïe 9:2; Ésaïe 63:9. En revanche, לו lô est mis pour לא lo' dans 1 Samuel 2:16; 1 Samuel 20:2; Job 6:21. Une erreur de ce genre a pu facilement se produire ici. Le sentiment exprimé ici est l'un des plus nobles qui puisse tomber des lèvres de l'homme. Cela indique une confiance inébranlable en Dieu, même dans la mort.

C'est la détermination d'un esprit à adhérer à lui, bien qu'il doive dépouiller le confort après le confort, et même s'il ne devrait y avoir aucun répit à ses chagrins jusqu'à ce qu'il sombre dans la mort. C'est la plus haute expression de la piété, et c'est donc le privilège des amis de Dieu de faire l'expérience. Lorsque des amis terrestres professés deviennent froids envers nous, notre amour pour eux est également glacé. S'ils nous quittent et nous abandonnent au milieu de la souffrance et du besoin, et surtout s'ils nous laissent sur un lit de mort, nous devrions cesser de nous confier à eux. Mais pas ainsi en ce qui concerne Dieu. Telle est la nature de notre confiance en lui, que bien qu'il emporte réconfort après réconfort, bien que notre santé soit détruite et nos amis enlevés, et bien que nous soyons conduits dans la vallée et l'ombre de la mort, nous ne perdons toujours pas notre confiance en lui. Nous pensons que tout ira bien. Nous attendons avec impatience un autre état et anticipons la bénédiction d'un autre et d'un monde meilleur.

Lecteur, pouvez-vous en toute sincérité lever les yeux vers Dieu et lui dire: «Bien que tu me tues, bien que le réconfort soit enlevé, même si les vagues de troubles roulent sur moi et que je descende dans la l'ombre de la mort, mais je me confierai en toi; - Je serai à toi même alors, et quand tout sera sombre, je croirai que Dieu est juste, juste, vrai et bon, et ne doutera jamais qu'il est digne de mon affection et de mes louanges éternelles? Telle est la religion. Où d'autre se trouve-t-il sinon dans les vues de Dieu et de son gouvernement que la Bible révèle. L'infidèle peut avoir de l'apathie dans ses souffrances, le blasphémateur peut être stupide, le moraliste ou le formaliste peut être indifférent; mais ce n'est pas avoir confiance en Dieu. Cela résulte uniquement de la religion.

Mais je maintiendrai mes propres voies devant lui - Marge, "prouver" ou "argumenter". Le sens est que je «justifierai» mes voies, ou moi-même. Autrement dit, je maintiendrai que je suis son ami et que je ne suis pas un hypocrite. Ses amis l'ont accusé de manque de sincérité. Ils n'étaient pas capables, supposait Job, d'apprécier ses arguments et de lui rendre justice. Il avait donc exprimé le souhait de porter sa cause directement devant Dieu Job 13:3; et il était assuré qu'il rendrait justice à ses arguments. Même s'il le tuait, il se lèverait toujours comme son ami, et soutiendrait toujours que ses calamités ne lui étaient pas venues, comme ses amis le supposaient, parce qu'il était un hypocrite et un ennemi secret de son Créateur.