Job 16:15

J'ai cousu un sac - J'ai mis les badges de l'humiliation et du chagrin; voir les notes à Ésaïe 3:24. C'était l'emblème habituel du deuil. Afin de l'exprimer plus profondément, ou d'en faire un mémorial «permanent» de la douleur, il semblerait qu'il ait été «cousu» autour du corps - comme nous «cousons» du crêpe sur le chapeau.

Et ma corne a souillé dans la poussière - Le mot rendu "souillé" (de עלל ‛ âlal) a, selon Gesenius, la notion de «répétition», dérivée de l'utilisation du mot arabe. L'arabe signifie, boire à nouveau, c'est-à-dire après une ancienne traite; et puis, boire profondément. Par conséquent, le mot s'applique à toute action qui se répète - quant au second coup par lequel quelqu'un déjà abattu est tué; à une après-récolte, ou à glaner dans les champs. Ici, Gesenius suppose que cela signifie «maltraiter», «abuser»; et l'idée selon lui est qu'il avait couvert toute sa tête dans la poussière. Le mot «corne» est utilisé dans les Écritures pour désigner la force et la puissance. La figure est tirée d'animaux à cornes, dont la force réside dans leurs cornes; et donc, comme la corne est le moyen de défense, le mot en vient à désigner ce sur quoi on s'appuie; sa force, son honneur, sa dignité. Une corne, en «argent», était également portée comme ornement ou comme emblème sur le front des femmes ou des guerriers.

Il a probablement été utilisé au début par les guerriers comme un symbole de «pouvoir, autorité» ou «force»; et l'idée découlait sans aucun doute du fait que la force des animaux se trouvait dans la corne. Ensuite, il est devenu un simple ornement, et en tant que tel est encore utilisé dans les environs du mont Liban. Les coutumes orientales ne subissent pas ces changements qui sont si courants dans le monde occidental, et il est possible que cette coutume ait prévalu à l'époque de Job. La «corne» était généralement portée par les femmes; il fait aussi partie de l'ornement sur la tête d'un homme, et comme tel serait sans doute considéré comme un emblème d'honneur. La coutume prévaut aujourd'hui chez les Druses du Liban, la cavalerie égyptienne et dans certaines parties de la Russie limitrophes de la Perse. Le Dr Macmichael, dans son «Voyage», dit: «L'une des parties les plus extraordinaires du vêtement de leurs femelles (Drusus du Liban), est une corne d'argent, parfois parsemée de bijoux, portée sur la tête dans diverses positions,» distinguer leurs différentes conditions. »

Une femme mariée l'a apposée sur le côté droit de la tête, une veuve sur la gauche, et une vierge se fait remarquer par sa mise sur la couronne même. Sur cette projection d'argent est jeté le long voile, avec lequel ils cachent si complètement leur visage qu'ils ont rarement plus qu'un œil visible. La corne portée par les femelles est un tube conique d'environ douze pouces de long. Le colonel Light mentionne la corne de la femme d'un émir, en or et parsemée de pierres précieuses. Les cornes sont portées par les chefs abyssins dans les revues militaires, ou lors d'un défilé après une victoire. Ils sont beaucoup plus courts que ceux des femelles et ont à peu près la taille et la forme d'un extincteur à bougie, attaché par un filet solide à la tête, souvent en métal; ils ne se détachent pas facilement. Ce type spécial de corne est sans aucun doute le genre fait par le faux prophète Sédécias pour Achab, à qui il a dit, quand Achab était sur le point d'attaquer l'ennemi: «Avec ceux-ci tu repousseras les Syriens, jusqu'à ce que tu les aies conquis; 1Ki 22:11 ; 2 Chroniques 18:1; comparer Deutéronome 33:17. L'idée ici est que tout ce qui constituait autrefois la confiance ou la gloire de Job était maintenant complètement prostré. C'était comme s'il était enterré dans la terre.