Job 20:5

Que le triomphant - Le mot "triomphant" ici (רננה r ^e nânâh), "crier, se réjouir" - un cri comme celui que font les gens après une victoire, ou comme celui qui s'est produit à la fin de la récolte. Ici, cela signifie que l'occasion qu'ont eue les méchants de se réjouir serait brève. Ce ne serait que pour un instant, et il serait alors submergé par la calamité ou coupé par la mort.

Court - Marge, comme en hébreu "de près". Autrement dit, ce serait bientôt terminé.

Et la joie de l'hypocrite mais pour un instant? - Cela signifie probablement, tel qu'utilisé par Zophar, que le bonheur d'un hypocrite serait bref - se référant au bonheur résultant de la possession de la santé, de la vie, des biens, des amis, de la réputation. Bientôt, Dieu emporterait tout cela et le laisserait dans la douleur. Ceci, dit-il, était le cours régulier des événements tels qu'ils avaient été observés depuis les temps les plus reculés. Mais le «langage» transmet les vérités les plus importantes en référence aux joies spirituelles de l'hypocrite à tout moment, bien qu'il ne soit pas certain que Zophar l'ait utilisé dans ce sens. Les vérités sont celles-ci.

(1) Il y a une sorte de joie qu'un hypocrite peut avoir - la contrefaçon de ce que possède un vrai chrétien. Le mot «hypocrite» peut être utilisé dans un sens large pour désigner l'homme qui est professeur de religion, mais qui n'en a pas, ainsi que celui qui en impose intentionnellement aux autres, et qui fait des prétentions à la piété qu'il sait ne pas avoir . Un tel homme peut avoir de la joie. Il suppose que ses péchés sont pardonnés et qu'il a une espérance bien fondée de vie éternelle. Il peut avoir été très affligé en raison de son péché et de son danger, et quand il suppose que son cœur est changé et que le danger est passé, de par la nature du cas, il aura une espèce de jouissance. Un homme est enfermé dans un donjon sous peine de mort. Un faux instrument de pardon lui est apporté. Il ne sait pas qu'il est forgé, et suppose que le danger est passé, et sa joie sera aussi réelle que si le pardon était authentique. Ainsi avec l'homme qui «suppose» que ses péchés sont pardonnés.

(2) La joie de l'auto-trompeur ou de l'hypocrite sera courte. Il n'y a pas de religion authentique pour la soutenir, et elle s'éteint bientôt. Elle peut être au début très élevée, tout comme la joie de l'homme qui se croyait pardonné le remplirait d'exultation. Mais dans le cas de l'hypocrite, il s'éteint bientôt. Il n'a aucun véritable amour pour Dieu; il ne s'est jamais vraiment réconcilié avec lui; il n'a aucune foi réelle en Christ; il n'a aucun amour sincère de la prière, de la Bible ou des chrétiens et bientôt l'excitation temporaire s'éteint, et il vit sans réconfort ni paix. Il est peut-être professeur de religion, mais avec lui, c'est une question de forme, et il n'a ni amour ni zèle pour la cause de son professeur. Des motifs d'orgueil, ou le désir d'une réputation de piété, ou un autre but égoïste peuvent le garder dans l'église, et il vit pour se débarrasser de la flétrissure tout autour de lui. Ou si, sous l'illusion, il devait pouvoir entretenir dans son sein quelques émotions de bonheur, elles devaient bientôt cesser, car pour l'hypocrite la mort mettra bientôt fin à tout. Combien nous devient donc de rechercher si la paix que nous recherchons et que nous pouvons posséder dans la religion est le bonheur authentique qui résulte d'une vraie réconciliation avec Dieu et d'une espérance de salut bien fondée. Triste sera la déception de celui qui a nourri un espoir du paradis à travers la vie, s'il finit par sombrer en enfer! La condamnation profonde de celui qui a professé être un ami de Dieu et qui a été au fond son ennemi acharné; qui s'est efforcé de maintenir les formes de la religion, mais qui a été étranger par la vie à la vraie paix que la religion produit!