Job 21:24

Ses seins - Marge, «seaux à lait». La traduction marginale est de loin la plus correcte et il est difficile de comprendre pourquoi une affirmation aussi improbable a été introduite dans notre version commune. Mais il y a eu une grande variété dans la traduction. La Vulgate le rend, Viscera ejus plena sunt adipe - "ses viscères sont pleins de graisse." Donc la Septante, τὰ ἔγκατα ἀυτοῦ πλήρη στέατος ta engkata autou plērē steatos. Le Syraic, «ses côtés»; Prof. Lee, «ses bouteilles»; Noyes, «ses côtés»; Luther, «sein milkfass» - «son seau à lait»; Wemyss, «les stations de son bétail»; Bien, "sa peau lisse." Dans cette variété de rendu, quel espoir y a-t-il de connaître le sens du mot? Il n'est pas facile de rendre compte de cette variété, même s'il est clair que Jérôme et la Septante ont suivi une lecture différente du présent, et au lieu de עטיניו ‛ ăṭı̂ynāyv, ils lisent בטיניו baṭı̂ynāyv - de בטן beṭen - "le ventre;" et qu'au lieu du mot חלב châlâb comme pointé actuellement, signifiant "lait", ils l'ont compris comme s'il était pointé חלב cheleb - signifiant "gras" - les mêmes lettres, mais des voyelles différentes.

Le mot qui est rendu «sein» (עטין ‛ ăṭı̂yn) n'apparaît nulle part ailleurs dans les Écritures hébraïques. Il est donc devenu nécessaire de rechercher sa signification dans les anciennes versions et dans les langues apparentées. Pour un examen complet du mot, le lecteur peut consulter Bochart, Hieroz. P. 1, Lib. ii. c. xliv., pages 455, 458; ou Rosenmuller, où les remarques de Bochart sont abrégées; ou Lee on Job, "in loc." La Chaldée le rend ביזיו, "ses seins". Donc Junius et Tre. Piscator et autres. Parmi les rabbins, Moses Bar Nackman, Lévi et d'autres, le décrivent comme désignant les seins, ou “mulctralia” - «récipients à lait», désignant, comme certains l'ont supposé, «les lactés». Cette idée conviendrait admirablement à la connexion, mais il est douteux qu'elle puisse être maintenue; et la présomption est que ce serait en avance sur la connaissance de la physiologie à l'époque de Job. Aben Ezra l'explique des endroits où les chameaux se couchent pour boire - une idée qui se trouve dans l'arabe, et qui conviendra bien à la connexion.

Selon cela, le sentiment serait que ces endroits regorgeaient de lait - c'est-à-dire qu'il était prospère et heureux. Le mot hébreu עטין ‛ ăṭı̂yn, comme cela a été observé, n'apparaît nulle part ailleurs. Il est censé être dérivé d'une racine obsolète, la même que l'arabe «atana, pour se coucher autour de l'eau, comme le font le bétail;» puis le dérivé désigne un endroit où le bétail et les troupeaux se couchent autour de l'eau; et alors le passage signifierait, "les lieux de repos de ses troupeaux sont pleins ou regorgent de lait." Pourtant l'idée première, selon Castell, Golius et Lee, est celle de saturer d'eau; adoucissant, «scil». une peau avec de l'eau, ou un pansement d'une peau, dans le but de l'utiliser comme bouteille. Peut-être que le mot a été utilisé en référence à l'endroit où les chameaux venaient boire, parce que c'était un endroit qui était «saturé» d'eau, ou qui regorgeait d'eau. Le verbe arabe, aussi, selon Castell, est utilisé dans le sens de libérer une peau de la laine et des poils - un lana pilisve levari pellem - afin qu'elle puisse être habillée pour être utilisée.

De cette référence à une «peau» ainsi habillée, le professeur Lee suppose que le mot signifie ici «une bouteille», et que le sens est que ses bouteilles étaient pleines de lait; c'est-à-dire qu'il avait une grande prospérité et une grande abondance. Mais il est très douteux que le mot ait ce sens et s'il est jamais utilisé dans ce sens. Dans les exemples cités par Castell, Schultens, et même par le professeur Lee, de l'utilisation du mot, je ne trouve personne où cela signifie «une peau», ou désigne une bouteille faite d'une peau. L'application du «verbe» sur une peau n'est que dans le sens de la saturer et de l'habiller. L'idée maîtresse dans toutes les formes du mot, et son usage courant en arabe, est «celle d'un endroit où le bétail s'agenouille pour boire», puis un endroit bien arrosé, où un homme pourrait conduire ses chameaux et troupeaux à l'eau. Le nom en viendrait alors à signifier un point d'eau - un endroit qui aurait une grande valeur, et qu'un homme qui avait de grands troupeaux et des troupeaux apprécierait grandement. L'idée ici est donc que les lieux de ce genre, en la possession de l'homme en question, seraient riches en lait, c'est-à-dire qu'il aurait l'abondance.

Sont pleins de lait - Le lait, le beurre et le miel sont, dans les Écritures, les emblèmes d'abondance et de prospérité. De nombreuses versions, cependant, rendent ici ce «gras». Le changement est seulement dans le pointage du mot hébreu. Mais, si l'interprétation ci-dessus donnée est correcte, alors le mot signifie ici «lait».

Et ses os sont humidifiés avec de la moelle - De la croyance que les os pleins de moelle sont une indication de santé et de vigueur.