Job 22:5

Votre méchanceté n'est-elle pas grande? - Autrement dit, "N'est-ce pas une présomption et une folie absolues pour un homme, dont la méchanceté est sans aucun doute si grande, de prétendre entrer en litige avec Dieu?" Eliphaz ici «suppose» comme une proposition indéniable, que Job était un grand pécheur. Cette accusation n'avait pas été faite directement auparavant. Lui et ses amis avaient manifestement argumenté sur cette supposition, et avaient soutenu que celui qui était un grand pécheur serait puni dans cette vie pour cela, et ils l'avaient laissé sous-entendre, sans aucun doute, qu'ils considéraient Job ainsi. Mais l'accusation n'avait pas été auparavant aussi ouverte. Ici, Eliphaz fait valoir comme si c'était un point qui ne pouvait être contesté. La seule «preuve» qu'il avait, autant qu'il semble, était que Job avait été affligé comme ils soutenaient que de grands pécheurs «seraient», et ils ont donc conclu qu'il devait être tel. Aucun fait n'est mentionné, si ce n'est qu'il était un grand souffrant, et pourtant, sur la base de cela, il continue à prendre pour acquis qu'il «devait être» un homme qui avait pris un engagement sans cause; avait refusé de donner de l'eau aux assoiffés; avait été un oppresseur, etc.

Et tes iniquités infinies? - Hébreu «Et il n'y a pas de fin à tes iniquités», c'est-à-dire qu'elles sont sans nombre. Cela ne veut pas dire que le péché est un «mal infini», ou que ses péchés étaient infinis en degré; mais que si l'on essayait de compter le nombre de ses transgressions, il n'y en aurait pas de fin. C'est, je crois, le seul endroit dans la Bible où le péché est dit, à quelque égard que ce soit, comme «infini»; et cela ne peut pas être utilisé comme un texte de preuve, pour montrer que le péché est un mal infini, car:

(1) ce n'est pas le sens du passage même en ce qui concerne Job;

(2) il ne fait aucune affirmation concernant le péché en général; et

(3) c'était faux, même en ce qui concerne Job, et dans le sens où Zophar voulait utiliser cette phrase.

Il n'y a pas de sens intelligible dans lequel on puisse dire que le péché est «un mal infini»; et aucun argument ne devrait être basé sur une telle déclaration, pour prouver que le péché exigeait une expiation infinie, ou qu'il mérite des souffrances éternelles. Ces doctrines peuvent être défendues sur des bases solides - elles ne doivent pas reposer sur une fausse hypothèse ou sur une fausse interprétation des Écritures.