Job 29:25

J'ai choisi leur chemin - Autrement dit, je suis devenu leur guide et leur conseiller. Rosenmuller et Noyes expliquent cela comme signifiant: «Quand je suis venu parmi eux»; c'est-à-dire quand j'ai choisi d'aller dans leur chemin, ou au milieu d'eux. Mais la première interprétation s'accorde mieux avec l'hébreu et avec la connexion. Job parle des honneurs qui lui ont été témoignés, et l'un des plus hauts qu'il pouvait recevoir était d'être considéré comme un leader, et d'avoir un tel respect montré à ses opinions qu'il était même autorisé à choisir la voie dans laquelle ils devraient aller. ; c'est-à-dire que son conseil a été implicitement suivi.

Et chef assis - Hébreu "Tête assise". Il était à la tête de leurs assemblées.

Et a habité en tant que roi dans l'armée - En tant que roi, entouré d'une multitude de troupes, qui étaient toutes soumises à sa volonté et qu'il pouvait commander au plaisir. Il ne faut pas en déduire que Job était un roi ou qu'il était à la tête d'une nation. L'idée est simplement qu'on lui a témoigné le même respect que celui d'un monarque à la tête d'une armée.

Comme celui qui réconforte les personnes en deuil - En temps de paix, j'étais leur conseiller, et en temps de guerre, ils se sont tournés vers moi pour trouver une direction, et en temps d'affliction, ils est venu à moi pour la consolation. Il n'y avait pas de cours qui ne me respectaient pas, et il n'y avait pas d'honneurs qu'ils n'étaient pas prêts à m'accumuler.

Il peut sembler, peut-être, que dans ce chapitre il y a un degré de louange et de louange tout à fait incompatible avec cette conscience d'une profonde indignité qu'un homme vraiment pieux devrait avoir. Comment, peut-on se demander, cet esprit peut-il être cohérent avec la religion? Un homme qui a un sens propre de la dépravation de son cœur peut-il parler ainsi en louange de sa propre justice et raconter avec une telle satisfaction apparente ses propres bonnes actions? La vraie piété ne serait-elle pas plus méfiante envers soi-même et moins disposée à magnifier ses propres actions? Et n'y a-t-il pas ici un rappel au souvenir d'anciens honneurs, d'une manière qui montre que le cœur y était plus attaché que celui d'une carte dont l'espérance est au ciel devrait l'être? Il n'est peut-être pas possible de justifier totalement Job à cet égard, ni d'essayer de prouver qu'il était entièrement parfait. Nous devons aussi nous souvenir de l'âge dans lequel il a vécu; nous ne devons pas mesurer ce qu'il a dit et fait par la connaissance que nous avons et la lumière plus claire qui brille sur nous. Nous devons garder en mémoire les circonstances dans lesquelles il a été placé, et peut-être y trouverons-nous une atténuation pour ce qui nous semble montrer un tel esprit d'autonomie, et qui ressemble tellement à l'amour persistant des honneurs. de ce monde. En particulier, nous pouvons rappeler les considérations suivantes:

(1) Il se justifiait des accusations de culpabilité et d'hypocrisie énormes. Pour faire face à ces accusations, il passe en revue les principaux événements de sa vie et montre quel avait été son but général et son but. Il leur rappelle aussi le respect et l'honneur qui lui avaient été témoignés par ceux qui le connaissaient le mieux - par les pauvres les nécessiteux, les habitants de sa propre ville, les gens de sa propre tribu. Pour se justifier des accusations graves qui lui avaient été reprochées, il n'était pas inapproprié de parler ainsi du cours général de sa vie et de se référer au respect dans lequel il avait été tenu. Qui pourrait mieux le connaître que ses voisins? Qui pouvait être de meilleurs témoins que les pauvres qu'il avait soulagés; et les boiteux, les aveugles, les affligés, qu'il avait réconfortés? Qui pourrait mieux témoigner de son caractère que ceux qui avaient suivi ses conseils en période de perplexité et de danger? Quels seraient des témoins plus compétents que les pleureuses qu'il avait réconfortées?

(2) C'était un objectif principal avec Job de montrer la grandeur de sa détresse et de sa misère, et à cette fin il est entré dans une longue déclaration de son ancien bonheur, et en particulier du respect qui lui avait été montré. Cela contraste magnifiquement avec son état actuel, et les couleurs de l'image sont grandement rehaussées par le contraste. En formant notre estimation de ce chapitre, nous devrions prendre cet objet dans le compte, et ne devrions pas le charger d'un dessein pour magnifier sa propre justice, alors que son but principal était seulement de montrer l'étendue et la profondeur de ses malheurs actuels.

(3) Il n'est pas inapproprié pour un homme de parler de sa prospérité et de son bonheur antérieurs de la manière dont Job l'a fait. Il ne parle pas de lui-même comme ayant un quelconque mérite, ou comme comptant sur cela pour le salut. Il fait clairement remonter tout cela à Dieu Job 29:2, et dit que c'est parce qu'il l'a béni qu'il a apprécié ces conforts. Ce n'était pas une mauvaise reconnaissance des miséricordes qu'il avait reçues de sa main, et le souvenir était propre à exciter sa gratitude. Et bien qu'il puisse nous sembler quelque chose comme la parade et l'ostentation en s'attardant ainsi sur d'anciens honneurs et en racontant ce qu'il avait fait dans les jours passés, nous devons nous rappeler à quel point c'était naturel pour lui, dans les circonstances d'épreuve puis c'était de revenir aux scènes du passé et de se rappeler les temps de prospérité et les jours où il jouissait de la faveur de Dieu.

(4) On peut ajouter que peu de personnes ont vécu à qui cette description serait applicable. Il a fallu une valeur peu commune et très remarquable pour lui avoir fait parler ainsi, et pouvoir dire tout cela pour ne pas être exposé à la contradiction. La description est d'une grande beauté et présente une belle image de la piété patriarcale et du respect qui se montrait alors à une vertu et une valeur éminentes. C'est une illustration du respect qui sera, et qui devrait être, montré à celui qui est droit dans ses relations avec les gens, bienveillant envers les pauvres et les impuissants, et stable dans sa marche avec Dieu.