Job 31:34

Ai-je craint une grande multitude - Nos traducteurs ont rendu cela comme si Job voulait dire qu'il n'avait pas été dissuadé de faire ce qu'il supposait être juste par la peur d'autres; comme s'il avait été indépendant et avait fait ce qu'il savait être juste, sans se laisser décourager par la peur de la fureur populaire ou la perte de la faveur des grands. Cette version est également adoptée par la Vulgate, par Herder et essentiellement par Coverdale et Luther. Une autre interprétation a, cependant, été proposée, et est adoptée par Schultens, Noyes, Good, Umbreit, Dathe et Scott, à savoir que cela doit être considéré comme une imprécation, ou que c'est la punition qu'il a invoquée et attendue. s'il avait été coupable du crime qui est spécifié dans les versets précédents. Le sens serait alors: «Alors laissez-moi être confondu devant la grande multitude! Que le mépris des familles me couvre de honte! Laissez-moi garder le silence et ne me laissez jamais apparaître à l'étranger! L'hébreu admettra l'une ou l'autre construction, et l'une ou l'autre s'accordera bien avec la connexion. Cette dernière, cependant, la considérant comme une imprécation, me paraît préférable, pour deux raisons:

(1) Cela s'accordera plus avec force avec ce qu'il avait dit dans le verset précédent. Le sens serait alors, comme l'exprime Patrick, «Si j'ai étudié pour paraître meilleur que je ne suis, et n'ai pas fait une confession libre, mais, comme notre premier parent, ai caché ou excusé mes fautes, et, hors de moi -l'amour, j'ai caché mon iniquité, parce que je redoute ce que les gens diront de moi, ou que je suis terrifié par le mépris dans lequel la connaissance de ma culpabilité m'amènera avec les familles voisines, alors suis-je content que ma bouche soit arrêtée, et que je ne bouge plus de ma porte.

(2) Cette interprétation semble nécessaire pour clore correctement ses propos. Le cours général de ce chapitre a été de spécifier une infraction, puis de prononcer une imprécation s'il en avait été coupable. Dans les versets précédents, il avait spécifié des crimes dont il s'était déclaré innocent; mais à moins que ce verset soit ainsi considéré, il n'y a aucune invocation d'aucune punition correspondante s'il avait été coupable. Il semble donc probable que ce verset soit ainsi considéré. Selon cela, l'expression «Ai-je craint une grande multitude» signifie: «Alors laissez-moi être terrifié par une multitude - par les opinions du monde, et que ce soit la punition de mon péché. Puisque par la peur des autres j'ai été amené à cacher mon péché dans mon sein, que ce soit mon sort de perdre toute faveur populaire, et de me sentir l'objet du mépris et du mépris du public!

Ou est-ce que le mépris des familles m'a terrifié - Que le mépris des familles m'écrase; laissez-moi être méprisé et abhorré par eux. Si j'étais amené à cacher les péchés dans mon sein parce que je les craignais, que je sois condamné à la perte totale de leur faveur, et devienne entièrement l'objet de leur mépris.

Que j'ai gardé le silence - Ou laissez-moi garder le silence comme punition. Autrement dit, laissez-moi ne pas être admis comme conseiller, ni autorisé à exprimer mes sentiments dans les assemblées publiques.

Et je ne suis pas sorti par la porte - Autrement dit: «Ne me laissez pas sortir par la porte. Laissez-moi être confiné dans ma demeure, et ne jamais être autorisé à paraître en public, à me mêler à la société, à participer aux affaires publiques - parce que par la peur du monde j'ai tenté de cacher mes fautes dans mon sein. Une telle punition serait appropriée à une telle infraction. Le châtiment ne serait rien de plus qu'une récompense convenable pour un tel acte de culpabilité - et je ne m'en abstiendrais pas.