Job 33:7

Voici que ma terreur ne te fera pas peur - Job avait sincèrement désiré porter sa cause directement devant Dieu, mais il avait exprimé la crainte de le surprendre par son majesté, afin qu'il ne puisse pas gérer son appel avec le calme et la maîtrise de soi qui étaient désirables. Il avait, par conséquent, exprimé comme son désir sincère, que s'il était ainsi permis, Dieu ne profiterait pas de sa majesté et de sa puissance pour le confondre; voir les notes à Job 13:21. Elihu dit maintenant que le souhait de Job en cela pourrait être amplement satisfait. Bien qu'il ait parlé au nom de Dieu, et que l'on puisse considérer que l'affaire était assez portée devant lui, il était aussi un homme. C'était lui, l'égal de Job. Il était fait de la même argile, et il ne pouvait pas le surprendre comme le Tout-Puissant lui-même pourrait le faire. Il y aurait donc dans son cas tout l'avantage de porter la cause directement à Dieu, et pourtant aucun des désavantages que Job appréhendait, et qui doit résulter lorsqu'un simple homme entreprend de gérer sa propre cause avec le Tout-Puissant.

Ma main ne sera pas non plus lourde sur toi - Faisant évidemment allusion à ce que Job a dit, Job 13:21, que la main de Dieu pesait sur lui, de sorte qu'il ne pouvait pas conduire sa cause de manière à se rendre justice. Il avait donc demandé (voir les notes à cet endroit), comme une faveur spéciale, s'il était autorisé à porter sa cause devant Dieu, que sa main soit si allégée qu'il pourrait être en mesure d'exposer ses arguments avec la force dont ils avaient besoin. Elihu dit maintenant que ce souhait pourrait être exaucé. Bien qu'il fût à la place de Dieu, il était pourtant un homme, et sa main ne serait pas sur lui pour l'écraser afin qu'il ne puisse pas se rendre justice à lui-même. Le nom rendu "main" (אכף 'ekeph) ne se produit pas ailleurs. Le verbe אכף 'âkaph apparaît une fois dans Proverbes 16:26, où il est rendu "aspire" - "Celui qui travaille, travaille pour lui-même; car sa bouche en a besoin de lui »- là où la marge est courbée.

Le mot en arabe signifie conduire une bête de somme; plier, faire s'incliner sous une laisse; puis pour pousser, pour pousser dessus; et par conséquent, cela signifie: «sa bouche, c'est-à-dire la faim, le pousse ou le pousse à travailler». De la même manière, le sens du mot ici (אכף 'ekeph) peut être une piste ou un fardeau, ce qui signifie «mon plomb, i. e., mon poids, ma dignité, mon autorité ne vous seront ni pesants ni oppressants. Mais la place parallèle dans Job 13:21, est «main», et cette signification semble être requise ici. Kimchi suppose que c'est la même chose que כף kaph - main, et la Septante l'a ainsi rendu, ἡ χείρ μου hē cheir mou. Du point de vue du discours d'Elihu jusqu'à présent, on ne peut que remarquer qu'il y a beaucoup d'unique, et surtout qu'il revendique résolument l'inspiration. Bien que parlant au nom de Dieu, il était pourtant de nature humaine, et Job pouvait lui parler comme un ami, imperturbable et sans crainte d'une majesté et d'une puissance écrasantes.

Sur quelles bases Élihu a fondé ces hautes prétentions n'apparaît pas, et sa revendication à leur égard est la plus remarquable depuis sa jeunesse. Il ne faut pas l'aide d'une imagination très vive pour imaginer une ressemblance entre lui et le Seigneur Jésus - le grand médiateur entre Dieu et l'homme - et c'était ce mode d'interprétation qui ravit de trouver des types et des figures partout où un mode qui pourrait être confirmé, il n'y a aucun caractère dans l'Ancien Testament qui suggérerait plus manifestement celui du Rédempteur que le caractère d'Elihu. Sa jeunesse relative, sa modestie, son humilité le suggéreraient. Le fait qu'il vienne exprimer ses sentiments là où l'âge et la sagesse n'avaient pas réussi à suggérer la vérité, et quand prétendant que les sages étaient confondus et réduits au silence, le suggérerait. Le fait qu'il prétend être à la place de Dieu, et qu'une cause pourrait être gérée devant lui comme si elle était devant Dieu et pourtant qu'il était un homme comme les autres, et qu'aucun avantage ne serait pris pour être impressionné par la simple majesté et le pouvoir, sont toutes les circonstances qui constitueraient une ressemblance forte et vive. Mais je ne vois aucune preuve que c'était la conception de l'introduction du personnage d'Elihu, et aussi intéressante que puisse être la comparaison, et aussi souhaitable que cela puisse paraître que le livre de Job devrait contenir une référence au grand travail de médiation, mais les lois justes et sévères de l'interprétation excluent une telle référence en l'absence de preuve, et ne permettent pas de se prélasser dans les conceptions de la fantaisie, si pieuses que soient les réflexions, ou de rechercher des personnages typiques où l'Esprit de l'inspiration ne les a pas révélés en tant que tels, aussi intéressante ou édifiante que puisse être la contemplation.