Job 34:31

Il convient sûrement d'être dit à Dieu - Il est évident que ce verset commence une nouvelle souche de remarque, et qu'il est spécialement conçu pour amener Job à réflexions au vu de ce qui s'était passé. Il y a eu, cependant, une grande diversité d'opinions sur la signification de ce verset et des suivants. Schultens énumère pas moins de «quinze» interprétations différentes qui ont été données de ce verset. Le sens «général» semble être, qu'un homme qui est affligé doit se soumettre à Dieu, et non pas murmurer ou se plaindre. Il doit supposer qu'il y a une bonne raison pour ce que Dieu fait, et se résigner à sa volonté, même là où il ne peut «voir» la raison de ses dispensations. La dérive de toutes les remarques d'Elihu est que Dieu est un Sévère grand et impénétrable; qu'il a le droit de régner, et que l'homme doit se soumettre sans réserve à lui. Dans ce passage, il ne fait pas de reproches sévères à Job.

Il ne dit pas avoir été coupable de grands crimes. Il n'affirme pas que les sentiments des trois amis de Job étaient corrects, ni ne soutient que Job était un hypocrite. Il énonce une vérité «générale», qu'il considère applicable à tous, et dit qu'il devient tout ce qui est affligé de se soumettre à Dieu et de se résoudre à ne plus offenser; aller à Dieu avec le langage de l'humble confession, et quand tout est sombre et sombre dans les relations divines, implorer «ses» enseignements et le supplier d'éclairer le chemin. Par conséquent, il dit: «Il est convenable ou approprié d'utiliser ce langage devant Dieu. Cela devient homme. Il devrait présumer que Dieu a raison et qu'il a de bonnes raisons pour ses relations, bien qu'elles soient impénétrables. Même quand un malade ne doit pas être compté parmi les plus vils et les plus méchants; quand il est conscient que son but général a été de faire le bien: et quand son caractère extérieur a été juste, il est «présumé possible» qu'il a pu pécher. Il se peut qu'il ne se soit pas entièrement connu. Il peut s'être livré à des choses qui n'allaient pas sans en avoir à peine conscience. Il a peut-être trop aimé le monde; peut avoir fixé ses affections avec un attachement idolâtre sur sa propriété ou ses amis; peut avoir eu un tempérament tel qu'il ne faut pas se laisser aller; ou il peut avoir compté sur ce qu'il possédait, et ainsi échoué à reconnaître sa dépendance à Dieu. Dans de tels cas, il devient homme d'avoir autant confiance en Dieu que d'aller reconnaître «son droit» d'infliger des châtiments, et de le supplier d'enseigner au malade «pourquoi» il est ainsi affligé.

J'ai supporté le châtiment - Le mot «châtiment» n'est pas en hébreu. L'hébreu est simplement - נשׂאתי nâśâ'tiy, "j'ai porté" ou "je porte". Umbreit le rend: «Je me repens.» Un mot comme «châtiment» ou «châtiment» doit être compris après «j'ai supporté». L'idée est évidemment, qu'un homme qui est affligé par Dieu, même quand il ne peut pas voir la raison «pourquoi» il est affligé, et quand il n'est pas conscient qu'il a été coupable d'un péché particulier qui l'a conduit, devrait être prêt à le considérer comme «une preuve» de sa culpabilité, et devrait examiner et corriger sa vie. Mais il existe une grande variété d'opinions quant à la signification de ce passage - pas moins de quinze interprétations différentes étant énumérées par Schultens.

Je n'offenserai plus - אחבל לא lo' 'châbal - "Je n'agirai pas mal; Je ne ferai plus de corruption. Le sens est que ses afflictions devraient le conduire à une résolution de réformer sa vie et de ne plus pécher. Ce sentiment juste et beau est aussi applicable à nous maintenant qu'il l'était aux affligés du temps d'Elihu. Il est courant d'être affligé. L'épreuve vient souvent sur nous quand nous ne pouvons voir aucun péché particulier qui y a conduit, et aucune raison particulière pour laquelle nous devrions être affligés plutôt que d'autres. Nous devrions, cependant, le considérer comme une preuve qu'il y a quelque chose dans nos cœurs ou nos vies qui peut être amendé, et nous devrions nous efforcer de déterminer ce que c'est. est, et résolvez de ne plus offenser. N'importe qui, s'il s'examine attentivement, peut trouver des raisons suffisantes pour lesquelles «il» devrait être visité avec la verge du châtiment, et bien que nous ne puissions pas voir pourquoi d'autres sont préservés de telles calamités, nous pouvons cependant voir qu'il y a raisons en abondance pour lesquelles nous devrions être rappelés de nos pérégrinations.