Commentaire Biblique par Albert Barnes
Job 38:28
La pluie est-elle un père? - Autrement dit, il est produit par Dieu et non par l'homme. Personne parmi les hommes ne peut prétendre qu'il en est la cause, ni le considérer comme sa progéniture. L'idée est que la production de pluie fait partie des preuves de la sagesse et du libre arbitre de Dieu, et qu'elle est causée d'une manière qui démontre son propre libre arbitre. Ce n'est par aucun pouvoir de l'homme; et ce n'est pas de manière à constituer une relation comme celle entre un père et un fils. La pluie est souvent invoquée dans ce livre comme quelque chose dont l'homme ne pouvait pas expliquer la cause, et comme une démonstration de la sagesse et de la suprématie de Dieu. Parmi les esprits philosophiques et contemplatifs, cela exciterait tôt l'enquête et donnerait lieu à l'émerveillement. Qu'est-ce qui l'a causé? D'où venait l'eau qui tombait? Comment a-t-il été suspendu? Comment cela s'est-il passé d'un endroit à l'autre? Comment a-t-il été fait pour descendre par gouttes, et pourquoi n'a-t-il pas été déversé à la fois dans les inondations?
Des questions comme celles-ci exciteraient tôt la recherche, et nous ne devons pas supposer qu'à l'époque de Job, la science était si avancée qu'on pouvait y répondre; voir les notes à Job 26:8; comparer Job 38:37 notes. Les lois de la production de pluie sont maintenant mieux comprises, mais comme toutes les autres lois découvertes par la science, elles sont adaptées pour élever, non pour diminuer, nos conceptions de la sagesse de Dieu. Cela peut être intéressant et servir à expliquer les passages de ce livre qui se réfèrent à la pluie, comme illustrant la sagesse de Dieu, pour énoncer ce qui est maintenant la théorie communément reçue de sa cause. Cette théorie est celle proposée par le Dr James Hutton, et publiée pour la première fois dans les Philosophical Transactions of Edinburgh, en 1784. Dans cette théorie, on suppose que la cause consiste en la vapeur qui est dissoute dans l'air, et est basée sur ce principe - «que la capacité de l'air à retenir l'eau à l'état de vapeur augmente dans un rapport supérieur à sa température;» c'est-à-dire que s'il y a deux portions d'air qui contiendraient une certaine quantité d'eau en solution si les deux étaient chauffées à un degré égal, la capacité de retenir l'eau serait la même; mais si l'un d'eux est chauffé plus que l'autre, la quantité d'eau qu'il contiendrait en solution n'est pas exactement proportionnelle à la chaleur appliquée, mais augmente beaucoup plus rapidement que la chaleur.
Il retiendra beaucoup plus d'eau lorsque la température est élevée que proportionnellement à la quantité de chaleur appliquée. D'après les expériences qui ont été faites par Sanssure et d'autres, il a été constaté que, tandis que la température de l'air augmente en progression arithmétique, le pouvoir de dissolution de l'air augmente presque en progression géométrique; c'est-à-dire que si la température est représentée par les chiffres 2, 4, 6, 8, 10, etc., la capacité de rétention d'humidité sera presque représentée par les chiffres 2, 8, 16, 32, 64, etc. causé de la manière suivante. Lorsque deux portions d'air de température différente, et chacune saturée d'humidité, sont mélangées, la quantité d'humidité dans l'air ainsi mélangée, en conséquence de la diminution de la température, sera supérieure à ce que l'air contiendra en solution, et sera condensé dans un nuage ou précipité à la terre. Cette loi de la nature était bien sûr inconnue de Job, et est un arrangement qui n'aurait pu être formé que par l'auteur tout sage de la nature; voir «Edin. Ency., Art. Météorologie, p. 181. »
Ou qui a engendré les gouttes de rosée? - Qui les a produits - ce qui implique qu'ils ont été causés uniquement par l'action de Dieu. Personne parmi les mortels ne pouvait prétendre qu'il avait fait tomber la rosée. Dieu fait ici appel à la rosée, dont les causes étaient alors inconnues, comme preuve de sa sagesse et de sa suprématie. La rosée est l'humidité condensée de l'atmosphère et qui se dépose sur la terre. Elle tombe généralement lors de nuits claires et calmes, et est causée par une diminution de la température de celle sur laquelle tombe la rosée. Les objets à la surface de la terre deviennent plus froids que l'atmosphère au-dessus d'eux, et la conséquence est que l'humidité qui était en suspension dans l'atmosphère près de la surface de la terre est condensée - de la même manière que dans une journée chaude, l'humidité se formera à l'extérieur d'un gobelet ou d'un pichet rempli d'eau. La froideur du récipient contenant l'eau condense l'humidité qui était en suspension dans l'atmosphère environnante.
Le froid, donc, qui accompagne la rosée, la précède au lieu de la suivre. La raison pour laquelle la surface de la terre devient plus froide que l'atmosphère environnante la nuit, de manière à former de la rosée, a fait l'objet de nombreuses recherches. La théorie du Dr Wells, qui est maintenant communément adoptée, est que la terre rayonne continuellement sa chaleur vers les régions hautes et froides de l'atmosphère; que dans la journée les effets de ce rayonnement ne sont pas sensibles, étant plus que contrebalancés par le plus grand afflux de chaleur provenant de l'influence directe du soleil; mais que pendant la nuit, lorsque la cause opposée est supprimée, ces effets deviennent sensibles et produisent la baisse de température qui provoque la rosée. La surface de la terre se refroidit par la chaleur qui est irradiée vers les régions supérieures de l'atmosphère, et l'humidité de l'air adjacent à la surface de la terre est condensée. Cela ne se produit que dans une nuit claire et calme. Quand le ciel est nuageux, les nuages fonctionnent comme un écran, et le rayonnement de la chaleur vers les régions supérieures de l'atmosphère est empêché, et la surface de la terre et l'atmosphère environnante sont maintenues à la même température; voir l'Encyclopédie d'Édimbourg, «Meteorology», pp. 185-188. Certes, ces lois étaient inconnues de Job, mais maintenant qu'elles nous sont connues, elles n'en constituent pas moins proprement une preuve de la sagesse de Dieu.