Job 39:19

As-tu donné de la force au cheval? - L'allusion accidentelle au cheval en comparaison avec l'autruche dans le verset précédent, semble avoir suggéré cette magnifique description de ce noble animal - une description qui n'a jamais été surpassée ni égalée. Le cheval est un animal si connu qu'une description particulière de celui-ci est ici inutile. La seule chose qui est requise est une explication des phrases utilisées ici, et une confirmation des qualités particulières ici attribuées au cheval de guerre, car la description ici est évidemment celle du cheval tel qu'il apparaît dans la guerre, ou comme sur le point de plongez au milieu d'une bataille. La description qui vient le plus près de nous devant nous est celle fournie dans le passage bien connu et exquis de Virgil, Georg. iii. 84ff:

- Turn, si qua sonum procul arma dedere,

Stare loco nescitedmientauribns, et tremitartus,

Collectumq; premens volvit sub naribusignem.

Densa. iuba, et dextrojuctata recumbat in armo.

At duplex agitur, per lumbos spina; cavatque

Tellurem, et solidograviter sonat ungulacornu.

«Mais au choc des armes, son oreille loin

Boit le son profond et vibre à la guerre;

Les flammes de chaque narine roulent en ruisseau rassemblé

Ses membres tremblants avec un mouvement agité brillent;

O’er son épaule droite, flottant pleine et juste,

Balaie sa crinière épaisse et étale sa pompe de cheveux;

Swift travaille sa double colonne vertébrale; et la terre autour

Anneaux à son sabot solide qui porte le sol.

Sotheby

Bon nombre des circonstances énumérées ici ont une ressemblance remarquable avec la description de Job. D'autres descriptions et correspondances entre ce passage et les écrivains classiques peuvent être vues en détail dans Bochart, «Hieroz». P. i. L. i. c. viii .; dans Scheutzer, "Physica Sacra, in loc .;" et dans le «Scriptorum variorum Sylloge (Vermischte Schriften», Goetting. l 82), de Godofr. Moins. Un compte rendu complet des habitudes du cheval est également fourni par Michaelis dans sa «Dissertation sur la plus ancienne histoire des chevaux et de l'élevage de chevaux», etc. Annexe à l'art. clxvi. du Commentaire des lois de Moïse, vol. ii. D'après les résultats des recherches de Michaelis, l'Arabie n'était pas, comme on le suppose communément, le pays natal du cheval, mais son origine est plutôt à rechercher en Egypte; et dans le récit qui est donné des richesses de Job, Job 1:3; Job 42:12, il est remarquable que le cheval ne soit pas mentionné. Il est donc très probable que le cheval n'était pas connu à son époque comme animal domestique et que, dans son pays du moins, il était principalement employé à la guerre.

As-tu revêtu son cou de tonnerre? - Il semble y avoir quelque chose d'incongru dans l'idée de faire tonner le vêtement du cou d'un cheval, et il y a eu une diversité considérable dans l'exposition du passage. Il y a évidemment une allusion à la crinière, mais exactement sur quel point n'est pas d'accord. La Septante le dit: «As-tu revêtu son cou de terreur» - φόβον phobon? Jérôme le réfère au «hennissement» du cheval - ”aut circumdabis collo ejus hinnitum” Le professeur Lee le rend: «Habillez-vous son cou avec mépris?» Herder, "Et revêtit son cou de sa crinière fluide." Umbreit, «As-tu revêtu son cou de hauteur?» Noyes, "As-tu revêtu son cou de sa crinière tremblante?" Schultens, “convestis cervicem ejus tremore alacri” - "avec un frémissement rapide;" et Dr Good, «avec le coup de foudre». Dans cette variété d'interprétation, il est facile de percevoir que l'impression commune a été que la crinière est en quelque sorte mentionnée, et que l'allusion n'est pas tant à un bruit qu'à un tonnerre, qu'à un mouvement de la crinière qui a attiré l'attention.

La crinière ajoute beaucoup à la majesté et à la beauté du cheval, et peut-être était-elle en quelque sorte décorée par les anciens pour le rehausser de beauté. Le mot qui est utilisé ici, et qui est rendu «tonnerre» (רעמה ra‛mâh), est du verbe רעם râ‛am, qui signifie rage, rugir, appliqué à la mer, Psaume 96:11; Psaume 98:7, puis au tonnerre. Il a aussi l'idée de trembler ou de trembler, Ézéchiel 27:35, et aussi de provoquer la colère, 1 Samuel 1:6. Le verbe et le nom sont plus communément appelés tonnerre qu'autre chose, Job 37:4; Job 40: 9 ; 2 Samuel 22:14; 1 Samuel 2:1; 1 Samuel 7:1; Psaume 18:13; Psaume 29:3; Psaume 77:18; Psaume 104:7; Ésaïe 29:6. Une enquête complète sur la signification du passage peut être vue dans Bochart, «Hieroz». P. i. Lib. ii. c. viii. Il me semble très difficile d'en déterminer le sens, et aucune des explications données n'est tout à fait satisfaisante. Le mot utilisé nous oblige à comprendre l'apparence du cou du cheval comme ayant quelque ressemblance avec le tonnerre, mais à quel point n'est pas tout à fait si apparent.

C'est peut-être ceci; la description du cheval de guerre est celle d'un animal apte à inspirer la terreur. Il est caparaçonné pour la bataille; impatient de retenue; se précipiter dans le plus épais du combat; déchirer la terre; respirer le feu de ses narines; et il n'était donc pas anormal de le comparer à la tempête. Le cou majestueux, avec la crinière dressée et tremblante, est comparé au tonnerre de la tempête qui secoue tout, et qui donne tant de majesté et de larmes à la tempête qui se rassemble, et la description semble être celle-ci - que son cou même est ajusté pour produire la crainte et l'alarme, comme le tonnerre de la tempête. Il nous faut donc, me semble-t-il, adhérer au sens propre du mot; et bien que dans la fraîcheur de la critique, il puisse sembler y avoir quelque chose d'incongru dans l'application du tonnerre au cou du cheval, mais il pourrait ne pas en être ainsi si nous voyions un tel cheval de guerre - et si la pensée, pas un contre nature, devrait nous frapper, que dans la majesté et la fureur il ressemblait fortement à une tempête qui approchait.