Job 40:5

Une fois j'ai parlé - C'est-à-dire en me justifiant. Il avait déjà parlé de Dieu d'une manière irrévérencieuse et inappropriée, et il le voyait maintenant.

Mais je ne répondrai pas - Je ne répondrai pas maintenant, comme j'avais exprimé le souhait de le faire. Job a maintenant vu qu'il avait parlé d'une manière incorrecte, et il a dit qu'il ne répéterait pas ce qu'il avait dit.

Oui, deux fois - Il avait non seulement offensé une fois, comme de manière irréfléchie et hâtive, mais il l'avait répété, faisant preuve de délibération et aggravant ainsi sa culpabilité . Lorsqu'un homme est amené à accepter de confesser qu'il a mal agi une fois, il sera très susceptible de voir qu'il a été coupable de plus d'une infraction. Un péché attirera sur le souvenir d'un autre; et la porte une fois ouverte, un flot de péchés se précipitera vers le souvenir. Il n'est pas courant qu'un homme puisse isoler un péché au point de se repentir de cela seul, ou de considérer une offense contre Dieu pour ne pas se sentir coupable souvent des mêmes crimes.

Mais je n'irai pas plus loin - Job sentait sans aucun doute que s'il se permettait de parler à nouveau, ou essayait maintenant de se justifier, il risquerait de commettre à nouveau la même erreur. Il a maintenant vu que Dieu avait raison; qu'il s'était lui-même livré à plusieurs reprises à un esprit déplacé, et que tout ce qui lui était devenu était une confession pénitente dans le moins de mots possible. Nous pouvons apprendre ici:

(1) Qu'une vision de Dieu est propre à produire en nous un sens profond de nos propres péchés. Personne ne peut se sentir en présence de Dieu, ni considérer le Tout-Puissant comme lui parlant, sans lui dire: «Est-ce que je suis vil? Il n'y a rien de plus propre à produire un sentiment de péché et de néant en tant que vision de Dieu.

(2) Le monde sera muet au jour du jugement. Ceux qui ont été les plus forts et les plus audacieux en se justifiant eux-mêmes seront alors silencieux et confesseront qu'ils sont vils, et le monde entier «deviendra coupable devant Dieu». Si la présence et la voix de Dieu ont produit un tel effet sur un homme aussi bon que Job, que ne fera-t-il pas sur un monde méchant?

(3) Un vrai pénitent est disposé à n'utiliser que peu de mots; «Dieu aie pitié de moi pécheur», ou «voici, je suis vil», c'est à peu près tout le langage que le pénitent emploie. Il n'entre pas dans de longues disputes, dans des distinctions métaphysiques, dans des excuses et des justifications, mais utilise le langage le plus simple de la confession, puis laisse l'âme et la cause entre les mains de Dieu.

(4) La repentance consiste à s'arrêter là où nous sommes et à se résoudre à ne plus ajouter de péché. «J'ai commis une erreur» est son langage. «Je n'y ajouterai rien, je ne le ferai plus», est la réponse immédiate de l'âme. Une volonté d'aller dans une justification, ou de s'exposer au danger de pécher à nouveau de la même manière, est une preuve qu'il n'y a pas de véritable repentir. Job, un vrai pénitent, ne se permettait même pas de reparler sur le sujet, de peur d'être coupable du péché qu'il avait déjà commis.

(5) Dans la repentance, nous devons être disposés à rétracter nos erreurs et à admettre que nous nous sommes trompés - quelles que soient les opinions préférées que nous ayons eues, ou avec quelle ténacité et avec zèle nous les avons défendues et tenues. Job avait construit de nombreux arguments beaux et éloquents pour défendre ses opinions; il avait apporté à ce sujet tous les résultats de son observation, tous ses acquis en science, tous les adages et maximes qu'il avait tirés des anciens et d'un long contact avec l'humanité, mais il était maintenant amené à une volonté avouer que ses arguments n'étaient pas solides et que les opinions qu'il avait chéries étaient erronées. Il est souvent plus difficile d'abandonner les opinions que les vices; et l'orgueilleux philosophe, lorsqu'il se repent, a une tâche plus difficile que la victime d'une sensualité basse et avilissante. Ses opinions sont ses idoles. Ils incarnent les résultats de sa lecture, de ses réflexions, de sa conversation, de son observation et deviennent une partie de lui-même. C'est pourquoi tant de pécheurs abandonnés sont convertis, et si peu de philosophes; que la religion se répand souvent avec tant de succès parmi les obscurs et les ouvertement méchants, alors que si peu de «sages du monde» sont appelés et sauvés.