Job 42:6

C'est pourquoi je me déteste moi-même - Je vois que je suis un pécheur qui doit être détesté et abhorré. Job, bien qu'il ne prétendait pas être parfait, avait pourtant été incontestablement exalté par la conception de sa propre justice, et dans le zèle de son argumentation, et sous l'excitation de ses sentiments quand ses amis lui reprochaient, il s'était livré à des langage respectant sa propre intégrité. Il en voyait maintenant l'erreur et la folie, et désirait prendre la place la plus basse de l'humiliation. Comparé à un Dieu pur et saint, il a vu qu'il était tout à fait vil et répugnant, et ne voulait pas maintenant le confesser. «Et repentez-vous.» De l'esprit que j'ai manifesté; du langage utilisé pour se justifier; de la manière dont j'ai parlé de Dieu. Des sentiments généraux qu'il avait entretenus à l'égard de l'administration divine par opposition à ceux de ses amis, il n'avait aucune occasion de se repentir, car ils étaient corrects Job 42:8, ni occasion de se repentir «comme si» il n'avait jamais été un vrai pénitent ou un homme pieux. Mais il voyait maintenant que dans l'esprit qu'il avait manifesté sous ses afflictions et dans son argumentation, il y avait beaucoup à regretter; et il vit sans doute qu'il y avait eu beaucoup de choses dans sa vie antérieure qui lui avaient fourni l'occasion de lui faire subir ces épreuves, sur lesquelles il devait maintenant pleurer.

Dans la poussière et les cendres - De la manière la plus humble et avec les symboles d'humiliation les plus expressifs. Il était d'usage en période de chagrin, que ce soit en raison du péché ou de la calamité, de s'asseoir en cendres (voir les notes à Job 2:8; comparer Daniel 9:3; Jonas 3:6; Matthieu 11:21); ou en pareille occasion le malade et le pénitent se répandaient des cendres sur lui-même; comparer Ésaïe 58:5. La philosophie de ceci était - comme la coutume de porter du «noir» pour les vêtements de deuil - que l'apparence extérieure devait correspondre aux émotions internes, et que le chagrin profond serait exprimé de manière appropriée en défigurant autant que possible l'aspect extérieur. Le sens ici est que Job voulait exprimer les sentiments de pénitence les plus profonds et les plus sincères pour ses péchés. De cet effet produit sur son esprit par l'adresse du Tout-Puissant, nous pouvons tirer les leçons suivantes:

(1) Qu'une vision correcte du caractère et de la présence de Dieu est adaptée pour produire l'humilité et la pénitence; comparer Job 40:4. Cet effet s'est produit dans l'esprit de Pierre quand, étonné par un miracle accompli par le Sauveur que nul autre qu'un être divin n'aurait pu faire, il a dit: «Éloignez-vous de moi, car je suis un homme pécheur, ô Seigneur; Luc 5:8. Le même effet; a été produit dans l'esprit d'Esaïe après avoir vu Yahvé des armées dans le temple: «Alors j'ai dit: Wo est moi, car je suis défait; car je suis un homme aux lèvres impures, et j'habite au milieu d'un peuple aux lèvres impures; car mes yeux ont vu le roi, le Seigneur des armées; Ésaïe 6:5. Aucun homme ne peut avoir une vision élevée de sa propre importance ou pureté, qui a de bonnes appréhensions de la sainteté de son Créateur.

(2) Une telle vision de la présence de Dieu produira ce qu'aucun argument ne peut faire pour provoquer la pénitence et l'humilité. Les amis de Job avaient vainement raisonné avec lui pour obtenir précisément cet état d'esprit; ils s'étaient efforcés de le convaincre qu'il était un grand pécheur et qu'il «devait» exercer la repentance. Mais il rencontra argument avec argument; et tous leurs arguments, dénonciations et appels ne faisaient aucune impression dans son esprit. Cependant, quand Dieu se manifesta à lui, il se fondit dans la contrition et était prêt à faire la confession la plus pénitente et la plus humble. Ainsi en est-il maintenant. Les arguments d'un prédicateur ou d'un ami ne font souvent aucune impression sur l'esprit d'un pécheur. Il peut se prémunir contre eux. Il peut rencontrer une dispute avec une dispute, ou peut détourner froidement l'oreille. Mais il n'a pas un tel pouvoir pour résister à Dieu, et quand «il» se manifeste à l'âme, le cœur est subjugué, et l'incroyant fier et sûr de lui s'humilie et demande miséricorde.

(3) Un homme bon sera prêt à confesser qu'il est vil, quand il a une vision claire de Dieu. Il sera tellement affecté par le sens de la majesté et de la sainteté de son Créateur, qu'il sera submergé par le sentiment de sa propre indignité.

(4) Les hommes les plus saints peuvent avoir l'occasion de se repentir de leur manière présomptueuse de parler de Dieu. Nous nous trompons tous de la même manière que Job. Nous raisonnons sur Dieu avec irrévérence; nous parlons de son gouvernement comme si nous pouvions le comprendre; nous parlons de lui comme s'il était un égal; et quand nous arrivons à avoir des vues justes de lui, nous voyons qu'il y a eu beaucoup d'audace impropre, beaucoup de confiance en soi, beaucoup d'irrévérence de pensée et de manière, dans notre estimation de la sagesse et des plans divins. L'amère expérience de Job doit nous conduire à la plus grande prudence dans la manière dont nous parlons de notre Créateur.