Job 5:1

Appelez maintenant - Les expressions utilisées ici, comme Noyes l'a bien observé, semblent dériver de la loi, où le mot «appeler» désigne la langue du plaignant , et répondez à celle du défendeur. Selon cela, le sens des mots «appeler maintenant» est, in jus voca: c'est-à-dire appeler la Déité à rendre des comptes, ou intenter une action contre lui: ou plus correctement, engager une dispute ou un litige, comme devant un tribunal ; voir les notes à Ésaïe 41:1, où un langage similaire se produit.

S'il y en a qui vous répondront - S'il y a quelqu'un qui vous répondra dans un tel procès. Noyes rend ceci: "Voyez s'il vous répondra;" c'est-à-dire: «Voyez si la divinité daignera entrer dans une controverse judiciaire avec vous, et rendre compte de ses relations avec vous.» Le Dr Good le dit: «Lequel de ceux-ci peut venir vers toi; c'est-à-dire: «Lequel de ces insectes faiblement, éphémères et périssables - lequel de ces rien peut vous aider?» Le sens est probablement: «Allez au procès, si vous pouvez trouver un répondant; s'il y a quelqu'un qui souhaite s'engager dans un tel débat; et que la question soit jugée et tranchée équitablement. Qu'une argumentation soit engagée devant un tribunal compétent et que les considérations pour et contre soient invoquées sur le point actuellement à l'examen. Le désir d'Eliphaz était qu'il y ait une enquête équitable, où tout ce qui pourrait être dit d'un côté ou de l'autre de la question serait exhorté, et où il y aurait une décision sur le point important en litige. Il a manifestement estimé que Job serait déjoué dans l'argumentation devant qui elle devrait être menée, et quiconque pourrait prendre le côté opposé; et par conséquent, il dit qu'il ne pouvait obtenir personne des «saints» pour l'aider dans l'argumentation. Dans l'expression «s'il y en a qui vous répondra», il peut vouloir dire qu'il ne trouverait personne qui serait même prêt à entreprendre une enquête sur le sujet. L'affaire était si simple, les vues de Job étaient si manifestement fausses, les arguments en faveur de l'opinion d'Eliphaz étaient si évidents, qu'il doutait que l'on puisse trouver quelqu'un qui serait prêt à en faire l'occasion d'un procès fixe et formel comme s'il pouvait y avoir un doute à ce sujet.

Et vers lequel des saints veux-tu te tourner? - Marge, comme en hébreu "look". C'est-à-dire, auquel d'entre eux regarderez-vous pour être un défenseur de tels sentiments, ou lequel d'entre eux serait prêt à entrer dans une discussion sur un sujet aussi simple? Grotins suppose qu'Eliphaz, s'étant vanté d'avoir produit une révélation divine en sa faveur Job 4, demande maintenant à Job de produire, s'il le peut, quelque chose du même genre pour sa défense , ou pour voir s'il y avait des esprits célestes qui donneraient une révélation similaire en sa faveur. Le mot rendu ici par «saints» (קדשׁים qôdeshı̂ym) signifie proprement ceux qui sont sanctifiés ou saints; et il peut être appliqué aux saints hommes ou aux anges. On suppose généralement qu'il se réfère ici aux anges. Donc Schultens, Rosenmuller, Noyes, Good et d'autres, le comprennent. Le mot est souvent utilisé dans ce sens dans les Écritures. La Septante le comprend donc ici - ἤ εἴτινα ἀγγέλων ἁγίων ὄψῃ ē eitina angelōn hagiōn opsē. Tel est probablement son sens; et le sens du passage est: «Appelez maintenant n'importe qui, et vous ne trouverez personne disposé à être l'avocat des sentiments que vous avez exhortés. Aucun être saint - êtres humains ou anges - ne les défendrait. Par ceci, probablement, Eliphaz a conçu pour montrer à Job qu'il différait de tout être saint, et que ses vues n'étaient pas celles d'un homme vraiment pieux. S'il ne pouvait trouver personne, ni parmi les saints anges, ni parmi les hommes pieux, pour être l'avocat de ses opinions, il s'ensuivait qu'il devait être dans l'erreur.