Job 5:2

Car la colère tue l'homme insensé - C'est-à-dire la colère de Dieu. Le mot insensé ici est utilisé comme synonyme de méchant, car la méchanceté est la folie suprême. La proposition générale ici est que les méchants sont retranchés et qu'ils sont envahis par de lourdes calamités dans cette vie. Pour preuve de cela, Eliphaz fait appel dans les versets suivants à sa propre observation: l'inférence implicite est que Job, ayant eu tous ses biens enlevés, et ayant été submergé par des calamités personnelles indicibles, devait être considéré comme un grand pécheur. Certains supposent, cependant, que le mot «colère» se rapporte ici à l'indignation ou au répugnance de l'individu lui-même, et que la référence est au fait qu'une telle colère ou un tel repentir s'attaque à l'esprit, et entraîne la vengeance divine. C'est le point de vue de Schultens et de Noyes. Mais il semble plus probable qu'Eliphaz veut dire la proposition, que la colère de Dieu brûle contre les méchants, et que les versets suivants sont une illustration de ce sentiment, dérivé de sa propre observation.

Et envie - Marge, «indignation». Jérôme, invidia, envie. Septante ζῆλος zēlos. Castellio, severitas ac véhémentie. Le mot hébreu קנאה qı̂n'âh signifie jalousie, envie, ardeur, zèle. Elle peut s'appliquer à toute affection forte de l'esprit; toute émotion fervente, éclatante et brûlante. Gesenius suppose que cela signifie ici l'envie, comme excité par la prospérité des autres. Il me semble que la connexion nous oblige à la comprendre de la colère, ou de l'indignation, comme dans Deutéronome 29:2; Psaume 79:5. Appliqué à Dieu, cela signifie souvent sa jalousie, ou sa colère, lorsque les affections des gens sont placées sur d'autres objets que lui-même; Nombres 25:11; Sophonie 1:18, et al.

Tuez le stupide - Good et Noyes rendent ceci, "l'homme faible". Jérôme, parvulum, le petit. La Septante, πεπλανημένον peplanēmenon, l'erreur. Walton, ardelionem, le corps occupé. Le mot hébreu פתה poteh est de פתה pâthâh, pour ouvrir, aller développer; et par conséquent, le participe est appliqué à celui qui ouvre ses lèvres, ou dont la bouche est ouverte; c'est-à-dire une personne bavarde, Proverbes 20:19; et aussi à celui qui est ouvert, franc, ingénu, insoupçonné; et par conséquent, celui qui est facilement influencé par les autres, ou dont le cœur peut être facilement séduit. Ainsi, cela signifie quelqu'un qui est simple et idiot. En ce sens, il est utilisé ici pour désigner celui qui est si simple et insensé qu'il est écarté par des arguments faibles et des opinions infondées. Je ne doute pas qu'Eliphaz entendait, par insinuation, appliquer cela à Job, comme étant un homme faible d'esprit, pour avoir permis aux opinions qu'il entretenait de faire une telle impression dans son esprit, et pour s'être exprimé comme il l'avait fait. terminé. La proposition est générale; mais il serait facile de comprendre comment il entendait l'appliquer.