Job 8:13

Il en va de même pour les chemins de tous ceux qui oublient Dieu - C'est clairement une partie de la citation tirée des paroles des anciens. Le mot «chemins» signifie ici des voies, des actes, des actes. Ceux qui oublient Dieu sont comme le roseau en papier. Ils semblent s'épanouir, mais ils n'ont rien de ferme et de substantiel. Comme le roseau en papier meurt bientôt, comme le drapeau se dessèche devant toute autre herbe, il en sera de même pour les méchants, bien qu'apparemment prospères.

Et l'espoir de l'hypocrite périra - Ce sentiment important, semble-t-il, était connu dans les premières périodes du monde; et si la supposition ci-dessus est correcte, qu'il s'agit d'un fragment d'un poème descendu de temps lointains, elle était probablement connue avant le déluge. Le passage ne nécessite aucune explication philologique particulière, mais il est extrêmement important. On peut le remarquer,

(1) Qu'il y avait des hypocrites même à cet âge précoce du monde. Ils ne sont limités à aucune période, ni pays, ni dénomination religieuse, ni profession. Il y a des hypocrites dans la religion - et il y en a donc dans la politique, dans les affaires, dans l'amitié et dans la morale. Il y a de prétendus amis, de prétendus patriotes et de prétendus amoureux de la vertu, dont le cœur est faux et saint, tout comme il y a de prétendus amis de la religion. Partout où il y a des pièces authentiques, elles seront probablement contrefaites; et le fait d'une contrefaçon est toujours un hommage à la valeur intrinsèque de la pièce - car qui aurait la peine de contrefaire ce qui est sans valeur? Le fait qu'il y ait des hypocrites dans l'église, est un hommage involontaire à l'excellence de la religion.

(2) L'hypocrite a l'espoir de la vie éternelle. Cet espoir est fondé sur diverses choses. C'est peut-être sur sa propre moralité; c'est peut-être en espérant qu'il pourra pratiquer une tromperie; il peut s'agir d'une vision totalement fausse et sans fondement du caractère et des plans de Dieu. Ou en prenant le mot «hypocrite» dans un sens plus large pour désigner quiconque prétend à la religion et qui n'en a pas, cet espoir peut être fondé sur un changement de sentiment qu'il a eu, et qu'il a pris pour la religion; sur une vision supposée qu'il avait de la croix ou du Rédempteur, ou sur la simple disparition de l'alarme qu'un pécheur éveillé éprouve, et la paix relative qui en résulte. La simple cessation de la peur produit une sorte de paix - car l'océan est calme et beau après une tempête - quelle qu'en soit la cause, que ce soit la vraie religion ou toute autre cause. Beaucoup de pécheurs, qui ont perdu leurs convictions pour le péché de quelque manière que ce soit, confondent le calme temporaire qui réussit pour la vraie religion et embrassent l'espoir de l'hypocrite.

(3) Cet espoir périra. Cela peut se produire de différentes manières.

(a) Il peut mourir insensiblement et laisser l'homme être un simple professeur de religion - un formaliste, sans confort, utilité ou paix.

(b) Il peut être enlevé dans une calamité par laquelle Dieu éprouve l'âme, et où l'homme verra qu'il n'a pas de religion pour le soutenir.

(c) Cela peut se produire sous la prédication de l'Évangile, lorsque l'hypocrite peut être convaincu qu'il est dépourvu de piété vitale et n'a aucun véritable amour pour Dieu.

(d) Cela peut être sur un lit de mort - quand Dieu vient pour enlever l'âme, et quand le siège du jugement apparaît en vue.

(e) Ou ce sera à la barre de Dieu. Alors l'espoir de l'hypocrite sera certainement détruit. Alors on verra qu'il n'avait pas de vraie religion, et alors il sera condamné à la terrible perte de celui qui, dans les circonstances les plus solennelles, vécut pour tromper, et qui prit l'apparence de ce qu'il avait la plus forte raison de croire qu'il jamais possédé. Oh! combien il est important pour tout professeur de religion de s'examiner lui-même, afin de savoir quel est le fondement de son espérance du ciel!