Job 9:2

Je sais que c'est une vérité - Job se réfère ici, sans aucun doute, à quelque chose qui a été dit auparavant; mais si c'est à la tension générale de la remarque, ou à une expression particulière, peut être mis en doute. Rosenmuller suppose qu'il se réfère à ce qui a été dit par Eliphaz dans Job 4:17; mais il semble plus probable que c'est à la position générale qui avait été établie et défendue, que Dieu était juste et saint, et que ses démarches étaient marquées d'équité. Job l'admet et continue à montrer que c'était une vérité tout aussi familière à lui qu'elle l'était à eux. Le but de son insistance là-dessus semble être de leur montrer que ce n'était pas quelque chose de nouveau pour lui, et qu'il avait des vues sur ce sujet important qui méritaient bien l'attention.

Mais comment l'homme devrait-il être juste avec Dieu? - Marge, "avant". Le sens est qu'il ne pouvait pas être considéré comme parfaitement saint aux yeux de Dieu; ou qu'un être aussi saint et pur que Dieu doit voir que l'homme était un pécheur et le considérer comme tel; voir le sentiment expliqué dans les notes à Job 4:17. La question posée ici est, en elle-même, la plus importante jamais posée par l'homme - «Comment l'homme pécheur sera-t-il considéré et traité comme juste par son Créateur?» Telle a été la grande enquête qui a toujours été devant l'esprit humain. L'homme est conscient qu'il est un pécheur. Il sent qu'il doit être considéré comme tel par Dieu. Pourtant, son bonheur ici et au-delà, sa paix et toute son espérance dépendent du fait qu'il soit traité comme s'il était juste, ou considéré comme juste devant Dieu. Cette enquête a conduit à toutes les formes de religion parmi les gens; à toutes les pénitences et sacrifices des différents systèmes; à tous les efforts qui ont été faits pour concevoir un système qui permette à Dieu de traiter les gens comme des justes.

La question n'a jamais reçu de réponse satisfaisante sauf dans la révélation chrétienne, où un plan est révélé par lequel Dieu «peut être juste, et pourtant justifier celui qui croit». Par les mérites infinis du Rédempteur, l'homme, bien que conscient qu'il est personnellement un pécheur, peut être traité comme s'il n'avait jamais péché; tout en se sentant coupable, il peut toujours être traité pour toujours comme s'il était juste. La question posée par Job implique que telle est la preuve et l'étendue de la culpabilité humaine, que l'homme ne peut jamais se justifier. C'est clair et incontestable. L'homme ne peut se justifier par les actes de la loi. La justification, en tant qu'œuvre de droit, est la suivante: un homme est accusé, par exemple, du crime de meurtre. Il se défend qu'il n'a pas tué, ou que s'il a recours à la vie, c'était en légitime défense, et qu'il avait le droit de le faire. À moins que le fait de tuer ne soit prouvé et qu'il soit démontré qu'il n'avait pas le droit de faire ce qu'il a fait dans l'affaire, il ne peut être condamné et la loi l'acquitte. Il n'a aucune charge contre lui, et il est juste ou justifié au regard de la loi. Mais en ce sens, l'homme ne peut jamais être juste devant Dieu. Il ne peut pas non plus montrer que les choses qui lui sont imputées par son Créateur n'ont pas été faites, ou qu'étant faites, il avait le droit de les faire; et étant incapable de le faire, il doit être déclaré coupable. Il ne peut donc jamais être justifié par la loi, et ce n'est que par ce système que Dieu a révélé dans l'Évangile, où un pécheur conscient peut être traité comme s'il était juste par les mérites d'un autre, qu'un homme peut jamais être considéré. comme juste devant Dieu; voir Romains 1:17, remarque; Romains 3:24, notez.