Joël 2:17

Que les prêtres, les ministres du Seigneur, pleurent entre le porche et l'autel - Le porche de ce temple de Salomon était en fait une tour, devant du saint des saints, de la même largeur que le temple, soit 20 coudées, et sa profondeur la moitié de sa largeur, soit 10 coudées 1 Rois 6:3, et sa hauteur 120 coudées, le tout "recouvert à l'intérieur d'or pur" 2 Chroniques 3:4. L'autel en laiton pour les holocaustes se tenait devant lui 2 Chroniques 8:12. L'autel était d'airain, carré de vingt coudées; et ainsi, égale en largeur au temple lui-même, et dix coudées de haut 2 Chroniques 4:1. L'espace entre le porche et l'autel était alors clos de ces deux côtés 2 Chroniques 7:7; il est devenu une partie intérieure de la cour des prêtres. Par elle, les prêtres ou le grand prêtre passaient, chaque fois qu'ils allaient asperger le sang, typiquement l'expiation, devant le voile du tabernacle, ou pour tout autre office du tabernacle. Cela semble avoir été un lieu de prière pour les prêtres. On parle d'aggravation des péchés de ces 25 prêtres idolâtres, qu'ici, là où ils devraient adorer Dieu, ils ont tourné le dos au Temple du Seigneur, pour adorer le soleil Ézéchiel 8:16. Ici, dans l'exercice de sa fonction, Zacharie se tenait debout 2 Chroniques 24:20; Matthieu 23:35, quand l'Esprit de Dieu est venu sur lui et il a réprimandé le peuple et ils l'ont lapidé. Ici, les prêtres, le visage tourné vers le saint des saints et le temple qu'Il avait rempli de sa gloire, devaient pleurer. Les larmes sont un don de Dieu. En des temps plus saints, les prêtres pleuraient à la sainte eucharistie en pensant à la passion et à la mort précieuse de notre Seigneur Jésus, que nous implorons ensuite Dieu, qu'ils portaient avec eux, comme partie de leur robe, du linge avec larmes .

Et laissez-les dire - Une forme de prière leur est fournie. À partir de là, les mots «épargnez-nous bon Dieu, épargnez votre peuple», entrent dans les litanies de l'Église chrétienne.

Et ne donnez pas votre héritage à reprocher - L'hostilité du païen contre les Juifs était une inimitié contre Dieu. Dieu les avait reconnus comme Son peuple et Sa propriété. Leur terre était un héritage de Dieu. Dieu, en ce qu'il les avait séparés du païen et s'était révélé à eux, en avait fait son héritage spécial. Moïse Exode 32:12; Nombres 14:13; Deutéronome 9:28, Deutéronome 9:9, puis Joshua Josué 7:9, les psalmistes Psaume 74; Psaume 79:1; Psaume 115, plaidez auprès de Dieu, que Sa propre puissance ou volonté de sauver Son peuple serait remise en question, s'il devait les détruire ou les abandonner. Dieu, d'un autre côté, leur dit que non pour leurs déserts, mais pour l'amour de Son propre Nom, Il les a délivrés, de peur que le Païen ne soit d'autant plus confirmé dans leurs erreurs quant à Lui-même Ézéchiel 20:5; Ézéchiel 36:21. Cela fait partie de la vraie pénitence de plaider auprès de Dieu de nous pardonner, non pour rien en nous-mêmes, (car nous n'avons rien de nos propres mais nos péchés) mais parce que nous sommes l'œuvre de ses mains, créées à son image, le prince de le Sang de Jésus, appelé par Son Nom.

Que le païen devrait régner sur eux - Ceci, et non le rendu dans la marge, utilisez un mot contre eux, est le sens uniforme de la phrase hébraïque. Il ne faut pas supposer que le prophète Joël l'emploierait dans un sens contraire à l'usage uniforme de tous les écrivains avant lui. Il n'y a pas non plus d'exemple d'une autre utilisation de l'idiome dans un écrivain ultérieur. «L'énigme qui était close», dit Jérôme, «est maintenant ouverte. Car qui est ce peuple, multiple et fort, décrit ci-dessus sous le nom de «palmerworm, le criquet, le chancre-ver» et «la chenille», est maintenant expliqué plus clairement, «de peur que la règle païenne sur eux. Car l'héritage du Seigneur est donné à reprocher, quand ils servent leurs ennemis, et que les nations disent: «Où est leur Dieu», dont elles se vantaient d'être leur souverain et leur protecteur? Tel est le reproche jamais fait au peuple de Dieu, quand il ne le protège pas visiblement, ce que le psalmiste dit être comme une épée dans ses os (Psaume 42:3, Psaume 42:1; ajouter Psaume 79:1; Psaume 115:2: Michée 7:16); ses larmes étaient sa viande jour et nuit pendant qu'ils le disaient. Les principaux sacrificateurs, les scribes et les anciens ont accompli une prophétie en osant ainsi blasphémer notre Seigneur: «Il avait confiance en Dieu; laissez-le, délivrez-le maintenant, s’Il l’aura »(Matthieu 27:43, extrait de Psaume 22:8).