Joël 2:23

Soyez donc heureux et réjouissez-vous dans le Seigneur votre Dieu - Toutes choses avaient été rétablies pour eux; ils devaient se réjouir, non pas principalement de ces choses, mais de Dieu; ni seulement en Dieu, mais dans le Seigneur leur Dieu. «Car Il vous a donné la pluie précédente avec modération. Le mot rendu «modérément» doit être rendu «à la justice»; le mot souvent tel qu'il apparaît n'a jamais d'autre sens que celui de «justice»; que ce soit de Dieu ou de l'homme. L'autre mot מורה môwreh, rendu par "la première pluie", a certes ce sens dans la dernière partie du verset, bien que "yoreh" יורה yôwreh est le terme distinctif pour «dernière pluie» Deutéronome 11:14; Jérémie 5:24. "Moreh" signifie principalement "un enseignant" (2 Rois 17:28; Job 36:22; Proverbes 5:13; Ésaïe 9:15; Ésaïe 30:2, (deux fois); Habacuc 2:18), qui est lié aux autres significations ordinaires de la racine," torah, loi, etc. " Les traducteurs plus âgés ont alors convenu de rendre «de la justice» ou «à la justice», auquel cas la question de «moreh» est seulement de savoir s'il faut prendre littéralement «un enseignant», ou au sens figuré de bénédictions spirituelles, comme on dit, «la rosée de sa grâce». Même un Juif paraphrase: «Mais vous, enfants de Sion, au-dessus de toutes les autres nations, réjouissez-vous et réjouissez-vous dans le Seigneur votre Dieu. Car en lui vous aurez une joie parfaite, au temps de votre captivité. «Car il vous donnera un instructeur de justice;» et Il est le roi Messie, qui leur enseignera la voie dans laquelle ils marcheront et les actions qu’ils feront. Les raisons pour rendre ainsi le mot sont:

(1) Tel est presque son sens uniforme.

(2) La justice dont il est question est plus naturellement comprise comme la justice dans l'homme; c’est une condition qui est le résultat et l’objet des dons de Dieu, et non la justice de Dieu. Mais «Il vous a donné la première pluie pour la justice», i. e., que vous soyez justes, est une expression inhabituelle.

(3) Il y a un grand accent sur le mot, qui n'est pas utilisé dans la dernière partie du verset, où la pluie, (qu'elle soit réelle ou symbolique des bénédictions spirituelles) est mentionnée.

(4) Les mots suivants, «et Il fait descendre la pluie pour vous», selon l'idiome hébreu établi, se rapporte à une action distincte, plus tardive, dans l'ordre du temps ou de la pensée, que la première. Mais si l'ancien mot «moreh» signifiait «pluie précoce», les deux signifieraient une seule et même chose. Nous ne devrions pas dire: «Il vous donne la première pluie à la justice, et ensuite Il fait descendre la pluie, la première pluie et la dernière pluie». ni l'hébreu.

Il semble alors très probable que le prophète préfixe à toutes les autres promesses, cette première promesse tout-contenant de la venue du Christ. Telle est la coutume des prophètes, de passer des jugements et des délivrances passés à Celui qui est le centre de tout ce cycle des dispensations de Dieu, le Fils manifesté dans la chair. Il avait été promis comme enseignant lorsque cette dispensation intermédiaire d'Israël commença, le prophète comme Moïse. Son vieux Jacob regarda: «J'ai aspiré à ton salut, ô Seigneur. Lui, bien connu et désiré par les justes d'autrefois, Joël parle comme sujet de réjouissance, comme Zacharie le fit par la suite: «Réjouis-toi beaucoup, fille de Sion; voici, ton roi vient vers toi. Alors Joël ici, «Exulte et joie dans le Seigneur ton Dieu, car Il donne», ou «te donnera, l'Instructeur à la justice», i. e., le résultat et l'objet de la venue de qui est la justice; ou, comme le dit Daniel, «pour apporter la justice éternelle»; et Ésaïe, «Par sa connaissance», i. e., par sa connaissance, «Mon serviteur juste justifiera-t-il beaucoup», i. e., rendez beaucoup de justes. Comment Sa venue devrait aboutir dans la justice, n'est pas dit ici. C'est présupposé. Mais Joël parle de sa venue, comme un cadeau: «Il vous donnera»; comme le dit Ésaïe, «un Fils nous est donné»; et que, comme le Maître, comme le dit Esaïe, «Je lui ai donné un témoignage aux peuples, un prince et un commandant au peuple» Ésaïe 55:4; et cela, «pour la justice».

«C'est la coutume des saints prophètes», dit Cyrille, «à l'occasion des bonnes choses promises à une partie ou à quelques-uns, d'introduire ce qui est plus général ou universel. Et ce sont les choses de Christ. À ceci puis le discours procède encore. Car quand la terre a-t-elle été donnée pour se réjouir? Quand le Seigneur a-t-il fait des choses puissantes? plaisir, comme la première et la dernière pluie, et le donateur de toute fécondité spirituelle?

Les premières pluies et les dernières pluies - ^o : "Il multiplie les mots, exprimant la richesse des fruits de la terre, qui afin que nous puissions comprendre à quel point l'abondance des biens spirituels est merveilleuse. Etant sur le point de parler du grand don de Dieu le Saint-Esprit comme d'un «débordement», il dit ici que «la grandeur des dons spirituels par la suite devrait être aussi abondante que les richesses temporelles bénédictions» jusqu'ici, quand Dieu disposa de toutes choses pour produire la fécondité qu'Il avait promise. «La première pluie et la dernière pluie», venant respectivement au moment de la semence et de la récolte, représentent le début et la fin; et ainsi, par l'analogie des semailles, de la croissance et de la maturité terrestres et spirituelles, ils représentent la grâce empêchant et perfectionnant; l'inspiration de bons desseins et le don de la persévérance finale, qui amène le juste à la gloire consommée; «Les principes de la doctrine du Christ» et «la poursuite de la perfection Hébreux 6:1.

Au cours du premier mois - Cela n'appartiendrait qu'à la pluie de l'arrière-saison, qui tombe vers le premier mois, Nisan, ou notre avril, "la première pluie" tombant environ 6 mois plus tôt, au moment de la semence. Ou, puisque ce sens est incertain, il peut être, «au premier», i. e., dès que cela est nécessaire, ou contrairement aux dons plus étendus par la suite; ou, «comme au début» i. e., tous seront, après leur pénitence, rétablis comme au début. Ces variations moindres laissent le sens du tout le même, et toutes sont soutenues par de bonnes autorités. C'est encore un renversement de la phrase précédente, que, alors qu'avant les rivières d'eau étaient asséchées, maintenant les pluies devraient venir, chacun à sa saison. «Au premier mois» et «au début», expriment la même pensée, l'un avec, l'autre sans chiffre.

Car personne n'avait alors besoin de se faire dire que la pluie de l'arrière-saison, si elle tombait, devrait tomber «le premier mois», qui était sa saison de chute. Si alors les mots avaient ce sens, il devait y avoir cette emphase en eux, que Dieu leur donnerait de bons dons ponctuellement, instantanément, aux premiers et premiers besoins de l'homme, au premier moment où il serait bon pour lui de les avoir. «Comme au début», exprimerait la même chose qu'il poursuit en disant que Dieu accorderait la même ampleur de dons qu'Il l'a fait, avant qu'ils ne perdent Ses bénédictions en l'abandonnant. Il dit donc: «Je rétablirai tes juges comme au début, et tes conseillers comme au commencement»; et: «Elle y chantera comme aux jours de sa jeunesse, et comme au jour où elle monta du pays d'Égypte» Osée 2:15; et «alors l'offrande de Juda et de Jérusalem sera agréable au Seigneur, comme aux jours anciens et comme dans les années précédentes» Malachie 3:4.

La ressemblance n'implique pas nécessairement l'égalité comme dans les mots: «Le Seigneur ton Dieu suscitera vers toi un prophète comme moi» Deutéronome 18:15; et, "afin qu'ils soient un, tout comme Nous sommes Un" Jean 17:22. Les bonnes choses de l'Ancien Testament ressemblaient à celles du Nouveau, sinon «la loi» n'aurait même pas été l'ombre des bonnes choses à venir Hébreux 10:1; ils n'avaient pas l'égalité, sinon ils auraient été les choses mêmes. : «Le Christ est tout le plaisir de l'âme, depuis quand et par qui il vient à ceux qui l'aiment, toute plénitude de bien et réserve de dons célestes, représentée dans« la première et la dernière pluie »et« l'étage blé »et« les graisses débordant de vin et d'huile ». C'est vrai aussi quant à la plénitude des mystères. Car l'eau vive du saint baptême nous est donnée comme sous la pluie; et comme dans le grain, le Pain de Vie, et comme dans le vin le Sang. Avant, «les granges étaient en panne», car il n'y avait rien à y stocker.

Comme d'autres parties de l'élevage naturel et spirituel correspondent, et notre Seigneur lui-même compare ses épreuves gracieuses de ceux qui portent du fruit, avec la taille de la vigne Jean 15:2; il se peut que la «cuve» dans laquelle le raisin ou l'olive, par pression, donnent leur riche jus, soit un symbole des «tribulations», par lesquelles nous «devons entrer dans le royaume de Dieu» . : «L'esprit saint, placé comme dans une graisse de vin, est pressé, raffiné, étiré pur. Il est pressé par la calamité; raffiné de l'iniquité, purifié de la vanité. De là sont suscités les gémissements de la pure confession; par conséquent, coulent les larmes de la compassion anxieuse; de là coulent les soupirs d'une dévotion agréable; de là fondre les désirs du plus doux amour; d'où sont tirées les gouttes de la contemplation la plus pure. Le blé est le perfectionnement de la justice; le vin, la clarté de la compréhension spirituelle; l'huile, la douceur d'une conscience la plus pure.