Joël 2:29

Et aussi sur les serviteurs - Dieu dit à l'avance qu'il ne ferait pas acception de personnes. Il avait dit qu'Il doterait tous les âges et tous les sexes. Il ajoute ici, et toutes les conditions, même celle des esclaves, hommes et femmes. Il n'ajoute pas ici qu'ils prophétiseront. Sous la loi, Dieu avait prévu des esclaves, que, même s'ils étaient des étrangers, ils devaient par la circoncision être enrôlés dans sa famille et son peuple; qu'ils devraient avoir le repos et la dévotion du sabbat; et partagez la joie de leurs grandes fêtes, en montant avec leurs maîtres et maîtresses au lieu que Dieu a désigné. Ils ont été inclus dans une ordonnance commune de joie; «Vous vous réjouirez devant le Seigneur votre Dieu, vous et vos fils et vos filles, et (littéralement) vos hommes esclaves et vos femmes esclaves, et le Lévite qui est dans vos portes» Genèse 17:23, Genèse 17:27; Exode 20:1; Deutéronome 12:12, Deutéronome 12:18; Deutéronome 16:11, Deutéronome 16:14. Dans les temps qui ont précédé l'Évangile, ils sont sans doute tombés sous le mépris dans lequel les pharisiens tenaient toute la classe la moins instruite; «Ces gens qui ne connaissent pas la loi» (c'est-à-dire selon l'explication de leurs écoles) «sont maudits».

D'où c'était une de leurs paroles: «La prophétie ne réside que sur un sage, puissant et riche.» Comme ailleurs, il a été donné comme marque de l'Évangile, «les pauvres se font prêcher l'Évangile», donc ici. Ce n'était pas ce à quoi s'attendaient les Juifs de son temps, car il dit: «Et des serviteurs aussi.» Mais il dit à l'avance, ce qui était contre l'orgueil à la fois de son temps et du temps de son accomplissement, que «Dieu a choisi les choses folles du monde pour confondre les sages, et Dieu a choisi les choses faibles du monde pour confondre les choses qui sont puissantes; et les choses viles du monde et les choses qui sont méprisées a Dieu choisi, et les choses qui ne le sont pas, pour réduire à néant les choses qui sont, afin qu'aucune chair ne se glorifie en sa présence »1 Corinthiens 1:27-3. La parole prophétique tourne autour de ce par quoi elle a commencé, la promesse tout contenant de la grande effusion de l'Esprit de Dieu; et cela, sur ceux que les juifs charnels s'attendraient le moins à recevoir. Cela a commencé par inclure le païen; «Je répandrai Mon Esprit sur toute chair;» il instaure des dons individuels; et puis il finit par se reposer sur les esclaves; «Et sur ceux-ci aussi en ces jours-là, Je répandrai Mon Esprit.» L'ordre des mots est significatif. Il commence: «Je répandrai Mon Esprit sur toute chair», puis, afin de laisser l'esprit reposant sur ces mêmes grands mots, il inverse l'ordre, et termine, «et sur les serviteurs et sur les servantes je le ferai. déversez Mon Esprit. Cela laisse les pensées reposant sur les grands mots: "Je répandrai Mon Esprit."

L'Église de Rome, dont la «foi était parlée dans le monde entier» Romains 1:8, était, dans la mesure où elle était composée de Juifs convertis, d'esclaves, qui avaient ont été libérés par leurs maîtres. Car tels étaient la plupart des Juifs romains, «qui occupaient cette grande partie de Rome au-delà du Tibre». La plupart d'entre eux, dit Philon, «ayant été rendus libres, étaient des citoyens romains. Pour avoir été emmenés captifs en Italie, libérés par leurs acheteurs, sans être obligés de changer aucun des rites de leur pays, ils ont eu leurs synagogues et s'y sont rassemblés, surtout le jour du sabbat.

Pierre, en déclarant que ces paroles ont commencé à s'accomplir au jour de la Pentecôte, les cite avec deux différences moindres. «Je répandrai de Mon Esprit, et sur Mes serviteurs et Mes servantes.» Les mots déclarent quelque chose en plus, mais ne modifient pas le sens, et ainsi Pierre les cite comme ils se trouvaient dans le grec, qui était probablement la langue connue par la plupart de la multitude mixte, à qui il a parlé le jour de la Pentecôte. Les mots «Je répandrai Mon Esprit» expriment la grandeur et la plénitude du don de Lui, «Qui est Très Dieu, Inchangeable et Infini, qui est donné ou répandu, non par changement de lieu mais par la grandeur de sa présence. Les mots «Je répandrai de Mon Esprit» expriment en partie que Celui qui est Infini ne peut pas être contenu par nous qui sommes finis; en partie, ils indiquent qu'il devrait y avoir une distribution de dons, bien que «travaillés par un seul et même Esprit», comme le prophète l'implique également dans ce qui suit.

De nouveau, les mots «les serviteurs et les servantes» marquent la condition extérieure; les mots «Mes serviteurs et mes servantes» déclarent qu'il ne devrait y avoir aucune différence entre «lien et libre». Les serviteurs et les servantes devraient avoir ce titre d'honneur le plus élevé, qu'ils devraient être les serviteurs de Dieu. Que peut désirer de plus la créature? Le psalmiste dit à Dieu: "Je suis ton serviteur et le fils de ta servante" Psaume 116:16; et Dieu le donne comme titre d'honneur à Abraham et Moïse et Job et David et Isaïe (Genèse 26:24; Nombres 12:7; Josué 1:2; 2 Rois 21:8; Job 1:8; Job 2:3; Job 42:7; 2 Samuel 7:5, etc. ; Ésaïe 20:3), et Abraham et David s'appellent les serviteurs de Dieu, Genèse 19:19; Psaume 86:2, Psaume 86:4 et Paul, Peter et Jude, "serviteurs de Jésus-Christ" Romains 1:1; Galates 1:1; 2 Pierre 1:1; Jude 1:1 et James, "le serviteur de Dieu" (Jaques 1:1; également Tite 1:1); et la Sainte Vierge, «la servante du Seigneur Luc 1:38, Luc 1:48; oui, et notre Seigneur Lui-même, dans Sa Nature Humaine, est mentionné dans la prophétie comme (Ésaïe 42:1; Ésaïe 49:6; Ésaïe 52:13; Zacharie 12:8; Ézéchiel 34:23; Ézéchiel 37:24) "le Serviteur du Seigneur."